Фундаментальное положение (основополагающий догмат), которое является для педагога одновременно мистическим и рациональным духовным законом — есть догмат о двойной природе во Христе. А именно: Божественная и человеческая природы во Христе соединены одновременно и неслитно, но и не раздельно. При этом чисто полемически необходимо сразу же отмести демагогические инсинуации расхожего атеизма о якобы косности, непрогрессивности догматического церковного мышления. Строго говоря, любая мыслительная установка догматична. Так скажем, атеистический гуманизм жестко догматичен. Современный нерелигиозный гуманизм имеет следующие догмы: 1) Бога нет; 2) человек — центр Вселенной; 3) третья догма проективная и как бы неосознаваемая, но на самом деле — главная. Она звучит с различными вариациями так: Я — центр Вселенной; 4) смерти нет, есть только жизнь; 5) молодежное сознание, молодежная субкультура более прогрессивна, чем духовный институт старчества, который существует практически во всех духовно-развитых культурах, в том числе и в Православии.
ДИДАКТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ
Принцип освоения религиозного, культурно-исторического наследия родного края
Понятие родной край является одновременно и мистическим и родовым (родным). Мистическим он становится через стояние на земле Храма, как живого и конкретного места соединения Божественного и человеческого. Храм — это место воссоединения горнего и дольнего. Родовым оно является через мистику земли, ибо от этой земли были взяты наши предки. Здесь их могилы и дома. Здесь нынче и мы сами. И завтра мы отправимся вслед за ними «в путь всей земли».
Родина для нас россиян имеет, как правило, два концентрических круга. Это, во-первых, конкретное место рождения или становления (город, село) и более широкое понятие — это Россия. При этом трудно представить, чтобы кто-то называл Европу Родиной, разве что со стороны американского континента доносятся периодически ностальгические воздыхания о «доброй старой Европе».| СМЕРТЬ ОТЦА | О ХРИСТИАНСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ В РОССИИ | ТВЕРЬ - ГОРОД СВЯТОГО СПАСА |