(Въ цитатахъ первая цифра—томъ; вторая — страпица. Гдѣ нѣть цитата тамъ онъ тотъже, что и выше, по русскому переводу).

1)  Воздадимъ славу Тому, Кто даетъ страхъ свой въ сердца наши: ибо Онъ есть учай человѣка разуму (Пс. 93, 10). Начало премудрости страхъ Господенъ (Прит. 1, 7). [1, 133].

2)  Начало добраго житія—слезы во время молитвы: а начало правильнаго образа мыслей—слушаніе слова Божія [1, 136].

3)  Хорошо прійти къ службѣ Божіей прежде всѣхъ, но не хорошо безъ нужды оставить службу прежде отпуска [1, 139].

4)  Вошедши въ домъ Божій, не будемъ парить умомъ; напротивъ того внутренній человѣкъ нашъ да займется созерцаніемъ и молитвою. А молясь будемъ говоритъ: Отче  нашъ,  Иже  еси  на   Небесѣхъ,  чтобъ   никакіе другіе помыслы не смущали ума нашего [1, 140].

5)  Стоя на молитвѣ, знай, Кому предстоишь. Къ Нему да будутъ обращены и вся твоя душа, и все твое сердце. Разумѣй, что говорю.

6)   Пріобрѣсти страхъ Божій, чтобъ и бѣсы боялись тебя; одно наружное суетно [1, 144].

7)  Будемъ молиться, чтобъ сподобиться намъ дарованія, а сподобившись не будемъ высоко думать о себѣ [1, 145].

8)  Со всѣхъ сторонъ обнеси домъ (души твоей) стѣною (трезвеннаго   вниманія),   и   не  оставляй   скважины   въ оградѣ, чтобы врагъ, вошедши чрезъ нее, не разграбилъ дома твоего (это—заботливый помыслъ), и ты не сталъ виною своей погибели [1, 146].

9)  Не всегда дуетъ одинаковый вѣтръ (искушеній), но въ вѣтрахъ бываютъ перемены: посему надобно пріучать себя къ дѣлу (брани разной): ибо не знаемъ, что родитъ находяй день (Притч. 27, 1). (1, 153].

10)  Малое нерадѣніе раждаетъ грѣхъ, и малая трезвенность отвращаетъ великій вредъ [1, 154].

11)  Взыщи Господа, возлюбленный, всѣми силами твоими, чтобы спаслась душа твоя, и порокъ не водворился въ сердцѣ твоемъ [1, 159].

12)  Не люби плотскаго покоя, чтобъ не найти себѣ въ немъ духовнаго вреда [1, 161].

13)  Не вдавайся въ непомѣрную работу: потому что хорошо и полезно дѣлать все въ мѣру и въ порядкѣ.

14)  Терпеливо и не скорбя совершать дѣло Божіе по установленному порядку—даютъ страхъ Божій, памятованіе о смерти и о мученіяхъ [1, 162].

15)  Лучше заниматься дѣломъ, молитвою и размышленіемъ при чтеніи божественныхъ Писаній, чѣмъ прекращать сіе не во время и предаваться празднословію, отъ чего раждается клевета.16)  Кто собираетъ въ свою сокровищницу молитвы и милостыни, тотъ богатѣетъ въ Бога. Другіе копятъ себѣ деньги; а ты копи себѣ молитвы и милостыни. Другіе увеселяются  свирѣлями  и  музыкою,  а  ты  увеселяйся псалмопѣніемъ и прославленіемъ Бога. Иные находятъ веселіе въ удовольствіяхъ; а ты находи веселіе въ Богѣ, Который  тебѣ  и  всѣмъ  возлюбившимъ  Его  уготовилъ вѣнецъ славы [1, 163—4].

17)   Нерадивый думаетъ на молитвѣ о томъ, чтобы услышать: аминь; а кто молится трезвеннымъ умомъ, тотъ не тяготится длительностію службы [1, 165].

18)  Да не падетъ на насъ сказанное Пророкомъ: приближаются усты своими, сердце же ихъ далече (Ис. 29, 13).

19)  Какъбы молотъ и наковальню помѣсти въ умѣ своемъ, и пытай помыслы  сердца  своего; и, которые не окажутся годными, бросай прочь [1, 169].

20)  Лукавому помыслу также худо давать возрастать въ душѣ, какъ и худой травѣ на грядѣ съ овощами 11, ИО].

21)  Островъ, лежащій среди моря, можетъ ли остановить волны, чтобы онѣ не ударяли въ него?—Но островъ противостоитъ волнамъ. Такъ и мы не можемъ остановить помысловъ, но можемъ противиться помысламъ.

22)  Отъ чего иногда душа побѣждается помыслами? Отъ того, что не противится имъ, но дозволяетъ имъ входить внутрь, и они, находя тамъ себѣ пищу, понемногу разстроиваютъ душу.

23) Прежде, нежели укоренится въ тебѣ страсть, вырви ее изъ себя, и прежде нежели дастъ отростки, исторгни корень ея изъ самыхъ глубинъ. Ибо если попустишь ей укорениться въ тебѣ, она возобладаетъ надъ тобою [1, 171].

24)  Кто молится трезвенно, тотъ попаляетъ демоновъ; а кто молится разсѣянно, надъ тѣмъ насмѣхаются они.

25)  Во время молитвы не заводи посторонней бесѣды, и не омрачится умъ твой для молитвы [1, 172].

26)  Великій даръ — слезы въ молитвѣ, а увлекаться бѣсовскими помыслами тоже, что смерть.

27)   Сердце,  падшее  съ   высоты  небесныхъ   мыслей, бѣсы дѣлаютъ  привязаннымъ  къ  вещамъ  земнымъ: а когда пренебрежетъ оно тлѣннымъ, тогда пріиметъ нетлѣнное.

28)   Горѣ вознесемъ умъ: еще не много времени, и прейдемъ отсюда, а яже уготовалъ еси, кому будутъ (Лк. 12, 20)? [1, 173].

29)  Пусть руки твои дѣлаютъ благое, чтобъ могъ ты и имѣющему нужду подать (Еф. 4, 28). И пусть сердце всегда  будетъ  обращено  къ  Господу,  и  тогда  будешь дѣлать брашно пребывающее, а не гиблющее [1, 183].

30)   Молись Богу, проливая слезы предъ Его благодатію; тогда молитва Твоя будетъ яко кадило (Пс. 140, 2) предъ Нимъ [1, 190].

31)  Пока не пренебрежетъ кто страхомъ Божіимъ, дотолѣ онъ не согрѣшитъ. Хочешь ли не грѣшить? Храни страхъ Божій [1, 192].

32)  Всегда предъ очами имѣй Господа, потому что Онъ спасаетъ уповающихъ на Него.33)   Пой, возлюбленный, духомъ пой и умомъ: коль сладка   гортани   моему   словеса   Твоя,   паче   меда устомъ моимъ (Пс, 118, 103). [1, 203].

34)  Страхъ Божій въ сердцѣ твоемъ да будетъ тѣмъ же, чѣмъ оружіе въ рукахъ воина: имъ отражай въ смиренномудріи искушенія, какія наводитъ на тебя діаволъ; да истончатся, какъ прахъ, враги твои отъ лица твоего. Будь смѣлъ; потому что не потерпишь пораженія, имѣя такое оружіе [1, 206].

35)  Страхъ Божій да будетъ всегда предъ очами твоими, и грѣхъ не возобладаетъ тобою. Не говори: „сегодня согрѣшу, а завтра покаюсь". Ибо о завтрашнемъ днѣ ничего нѣтъ у тебя вѣрнаго. Будемъ сегодня каяться, а о завтрашнемъ днѣ попечется Господь [1, 216].

36)  Иной сидитъ праздно, а какъ скоро слышитъ призывающего на молитву, берется за дѣло; но ты, возлюбленный, не  будь  нерадивъ  къ  службѣ  Божіей, чтобъ просвѣтилось око ума твоего.

37)  Всѣмъ сердцемъ своимъ вѣруй въ Господа, и во всякое время обрѣтешь благодать Его. Если въ Немъ пребываешь, то не погубишь мзды своей.

38)   Водолейныя   трубы   употребляются   въ   дѣло   во время пожара, и слезы—во время искушеній. Вода угашаетъ пламень, а слезы во время молитвы угашаютъ злыя вожделѣнія.

39)  Уповающій на Господа подобенъ человѣку, который, когда несся съ высоты, встрѣтилъ вервь, висящую высоко надъ землею, и ухватившись за нее повисъ на ней, и вися непрестанно вопіетъ ко Господу о помощи, зная, что если ослабѣетъ и выпуститъ вервь изъ обѣихъ рукъ, то упадетъ и разобьется до смерти [1, 218].

40)  Всякій день будемъ просить у Господа слезъ со-крушенія, чтобы, когда станемъ плакать о грѣхахъ своихъ, процвѣла душа наша, избавившись отъ грѣховной засухи [1, 438].

41)  При всегдашнемъ памятованіи о Господѣ удаляются отъ души гнусныя страсти, какъ злодѣи при приближеніи военачальника; чрезъ этоже устрояется Св. Духу чистое жилище. Но гдѣ нѣтъ памятованія о Богѣ, тамъ господствуетъ мракъ и зловоніе, тамъ совершается всякое негодное дѣло [1, 440].

42)  Возлюбимъ благоговѣніе: пусть ругаются надъ нами, пусть наносятъ намъ удары; мы не оставимъ его. Ибо это сокровище, исполненное благъ. Оно преклоняетъ Бога воззрѣть на того, кто пріобрѣлъ оное, по написанному: на кого воззрю? Токмо на кроткаго, и молчаливаго, и тпрепещущаго словесъ Моихъ (Ис. 66, 2). И блаженъ кто все презритъ ради благоговѣнія [1, 457].

43)   Будемъ  резвиться  молясь,  чтобъ  не  впасть  въ искушеніе. Будемъ поучаться словесамъ Духа Святаго, чтобы вникнуть намъ въ писаніе, и, не держа въ рукахъ книги, имѣть въ умѣ глаголы Божій [1, 477].

44)   Не   останавливайся   на   нечистыхъ   помыслахъ, чтобъ не довели они тебя до срамнаго исполненія ихъ на самомъ дѣлѣ; но гнушайся ими, и отгоняй ихъ отъ себя, чтобы умъ твой былъ въ покоѣ. Молись Господу, чтобы просвѣтилъ очи сердца твоего; ибо невозможная у человѣка возможна у Бога (Лк. 18, 27). Ставь на молитву,  не  разсѣявайся,  чтобъ  не  оказаться  небрежнымъ [1, 483].

45)  Трезвисъ ежечасно; потому что въ часъ, въ который не чаешь, пошлетъ Господь за тобою, чтобъ взять тебя въ житницу жизни, въ сонмъ праведныхъ, и чтобъ наконецъ упокоился ты тамъ, гдѣ нѣтъ ни брани, ни врага [1, 539].

46)   Блаженъ, кто имѣетъ  попеченіе  о слѣдующихъ трехъ вещахъ: упражненіи въ молитвѣ, рукодѣліи и размышленіи. Ибо написано: упразднитеся и разумѣйте, яко Азъ есмъ Богъ (Пс. 45, 11); и еще: нищь есмь азъ, и въ трудѣхъ отъ юности моея (Пс. 87, 16); и еще: и въ законѣ Его поучится день и ночь (Пс. 1, 2). [1, 564].

47)  Одному брату предъ бдѣніемъ помыслъ внушалъ, говоря: сегодня дай себѣ отдыхъ и не вставай на бдѣніе. Но   онъ   отвѣчалъ   помыслу:   разсуди,   что   завтра   не встанешь, поэтому лучше надо встать сегодня [1, 576].

48)  Прекрасна молитва съ воздыханіями и слезами, особенно если слезы проливаемъ безмолвно. Кто молится съ вѣдѣніемъ и вѣрою, тотъ зритъ предъ собою Господа, такъ какъ о Немъ живемъ, движемся и есмы (Дѣян. 17, 28). [2, 102].

49)  Если окаменѣло сердце твое, плачь предъ Господомъ, чтобы источилъ Онъ на тебя озареніе вѣдѣнія.

50) Всѣмъ сердцемъ своимъ уповай на Господа, и удобно избѣжишь злодѣйскихъ козней. Ибо Господь не оставитъ безъ призрѣнія работающихъ Ему [2, 109].

51)  Съ помощію Божественнаго огня должны мы противиться огню (страстныхъ возбужденій) [2, 111].

52)  Молись чаще съ смиреннымъ сердцемъ, какъ три отрока въ пещи огненной, и не дѣлай изъ себя вертепа разбойниковъ, предаваясь дѣламъ не дозволеннымъ, чтобъ не постыдиться въ день суда, когда откроются тайны человѣческія [2, 113].

53)  Воздыхаетъ сердце мое, и глаза мои вожделѣваютъ слезъ; но грѣхъ мой содержитъ въ плѣну мой умъ, чтобы не пришелъ я въ сокрушеніе, и не сталъ съ горькими слезами   умолять   Господа,   не   ввергать   меня   во   тму кромѣшнюю [2, 115].

54)  Іона во чревѣ китовѣ вопіяль въ молитвѣ: да изыдетъ изъ истлѣнія животъ мой Господи, Боже мой (2, 6. 7). Молитва сія проторгла бездну, разсѣкла воздухъ, достигла до неба, и вошла во уши Господу; лучше же сказать, Самъ Господь, наполняющій вселенную, не далекъ былъ отъ искренняго Своего служителя [2, 116].

55)  Всѣмъ сердцемъ внимай псалмопѣнію и чтенію божественныхъ писаній,—и тукъ ихъ впивай душею своею, какъ младенецъ питающійся сосцами [2, 127].

56)  Не разслабѣвай отъ приходящихъ тебѣ помысловъ Но когда придетъ тебѣ на мысль лукавый помыслъ, воззови ко Господу со слезами, говоря: Господи, будь милостивъ ко мнѣ грѣшому, и прости меня, Человѣколюбецъ! Отгони отъ насъ лукаваго, Господи! Богъ—сердцевѣдецъ, и знаетъ помышленія, происходящія отъ злонравія; но знаетъ также и помышленія, бывающія у насъ по злобѣ бѣсовъ.   Но   знай   и   то,  что   въ   какой   мѣрѣ   будешь подвизаться и терпѣть, работая Господу, въ такой будутъ очищаться и умъ твой, и помышленія твои [1, 140].57)  Какъ осмѣливаются иные оставлять службу Божію и   уходить   до   отпуска   безъ   всякой   нужды?—Ужели, когда  ты   позванъ   на   вечерю  къ  богатому  человѣку, осмѣлишься встать изъ среды возлежащихъ съ тобою, и пойдти домой?  Не  будешь  ли терпѣливо ждать, пока встанутъ всѣ вмѣстѣ? [2, 162].

58)  Будемъ непрестанно принуждать себя къ дѣлу Божію,—чтобы Господь пришедъ, нашелъ насъ бодрствующими, и сподобилъ блаженства Своего; ибо Самъ Онъ сказалъ: блажени раби тіи, ихже пришедъ Господъ обрящетъ бдящихъ (Лк. 12, 37). Будемъ же другъ друга умолять и возбуждать къ славословію Господа нашего, Іисуса Христа [2, 166].

59)  Припади къ Царю славы, исповѣдуя грѣхи свои; у Него множество щедротъ. Кто хочетъ дойти до земнаго царя,   тѣхъ   останавливаютъ   стражи   у   вратъ,   гонятъ прочь воины и служители; они приносятъ дары князьямъ, чтобы успѣть въ своемъ намѣреніи. А ты, приступая къ Царю всяческихъ, не бойся ничего такого. Ему не нужны дары, некому взять ихъ и остановить тебя: потому что непамятозлобивъ Онъ есть, человѣколюбивъ и раскаявайся о злобахъ человѣческихъ (Іоил. 2, 13). Приступая же къ Нему, приступай не съ лицемѣріемъ, не съ двоедушіемъ, но съ чистою совѣстію. Прежде нежели скажешь что нибудь, Онъ предвидитъ, о чемъ будешь говоритъ; и прежде нежели отверзешь уста свои, напередъ знаетъ, что у тебя на сердцѣ. Не колеблись и не скрывай   своего   недуга.   Врачъ   не   жестокъ,   но   со-страдателенъ, врачуетъ словомъ. Онъ — неизсякающій источникъ, источающій людямъ исцѣленіе. Если хочешь спастись, не отвергнетъ тебя Сказавшій: аще убо вы лукави суще, умѣете даянія блага даяти чадомъ вашимъ, кольми паче Отецъ вашъ небесный дастъ блага просящимъ у Него (Мѳ. 7, 11). [2, 276—8].

60)  Молись, исповѣдуйся; молитвѣ же и исповѣданію да содѣйствуютъ и дѣла; да исправится молитва твоя, яко кадило предъ Богомъ (Пс. 140, 3); и услышишь отъ Господа: велія вѣра твоя, буди тебѣ, якоже хощеши (Мѳ. 15, 28) [2, 279].

61)  Псаломъ да будетъ непрестанно въ устахъ твоихъ; уста да поютъ, а умъ да молится. Призываемое имя Божіе  прогоняетъ   бѣсовъ,  освящаетъ  псалмопѣвца.  Псаломъ—тишина души, онъ вознаграждаетъ миромъ. Псаломъ—привлеченіе Ангельской помощи, оружіе противъ страха нощнаго, успокоеніе отъ дневныхъ трудовъ. Псаломъ и изъ каменнаго сердца вызываетъ слезы. Псаломъ— дѣло Ангеловъ, небесное жительство, духовное кадило. Псаломъ, радость боголюбцевъ: онъ напоминаетъ судъ, возбуждаетъ душу къ Богу, сликовствуетъ съ Ангелами. Гдѣ псаломъ съ сокрушеніемъ, тамъ и Богъ съ Ангелами [3, 13. 14].

62)  Прекрасно всегда молитися и не стужати си, какъ говоритъ Господь (Лк. 18, 1). И Апостолъ еще говоритъ: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 18),—т.-е., и ночью, и днемъ, и всякой часъ. Не только входя въ Церковь, но и въ другіе часы не оставляй о семъ попеченія; напротивъ того работаешь ли, спишь ли, или находишься въ дорогѣ, или ѣшь, или пьешь, или лежишь,—не перерывай молитвы; ибо не знаешь, когда придетъ требующій души твоей. Не жди воскреснаго дня, или праздника, не разбирай различія мѣстъ, но, какъ сказалъ пророкъ Давидъ, молись на всякомъ мѣстѣ владычества Его (Пс. 102, 22). Посему въ церкви ли ты, или у себя дома, или въ полѣ, пасешь ли овецъ, занимаешься ли постройкой,—не оставляй молитвы; и, когда можно, преклони колѣна, а когда невозможно, молись умомъ,—и вечеромъ, и утромъ, и въ полдень [3, 17—18].

63)  Вмѣсто щита, ограждай себя честнымъ крестомъ, запечатлѣвая имъ свои члены и сердце. И не рукою только полагай на себѣ крестное знаменіе, но и въ мысляхъ запечатлѣвай онымъ всякое свое занятіе: и входъ свой, и исхожденіе свое во всякое время, и сѣденіе свое, и возстаніе, и одръ свой, и какое ни проходишь служеніе, прежде всего запечатлѣй (крестнымъ знаменіемъ) во имя Отца и Сына и Святаго Духа [3, 476].

64)   Вмѣсто лука, простирай руки свои на молитву, какъ написано: и положилъ еси лукъ мѣдянъ мышца моя (Пс. 17, 35). Ибо дѣйствительно лукъ мѣдянъ на враговъ—руки, простертыя въ молитвѣ, приносимой въ вѣдѣніи; это стрѣла мѣтко пущенная натянувшимъ лукъ. Если позволишь скитаться помыслу, то уподобишься человѣку, который держитъ въ рукахъ лукъ, но не умѣетъ намѣтить стрѣлу въ противника, а пускаетъ ее наугадъ. Испугаетъ ли когда врага твоего этотъ ударъ, если держишь въ рукахъ лукъ, и не въ него, а наугадъ пускаешь стрѣлу? Напротивъ, когда молится кто съ вѣдѣніемъ, не позволяетъ скитаться помысламъ, и разумѣетъ, кто онъ, и Кому предстоитъ, и съ Кѣмъ бесѣдуетъ; тогда молитва его приближается къ Богу, тогда и врагъ сильно страждетъ, какъ пораженный стрѣлою въ сердце [3, 477].

65)  Если и отказано будетъ тебѣ въ полученіи прошенія (не тотчасъ оно услышано будетъ), не переставай взывать   къ   Богу,   не   приходи   въ   уныніе,   что   не услышанъ. Вспомни Хананеянку и поревнуй ея терпѣнію. Вспомни, какъ ей отказываемо было въ полученіи просимаго ею; а она все просила. Что же? отринулъ ли ее Господь въ конецъ? Нѣтъ; но на малое время Онъ отказывалъ ей, а потомъ далъ ей, чего просила, въ наше наученіе, чтобы и мы, получивъ отказъ, умѣли стоять въ своемъ прошеній [3, 479].

66)  Если просишь чего либо у Бога своего, то проси не такъ,  чтобы  непремѣнно  получить  отъ  Него,  но  предоставляя сіе вмѣстѣ Ему и Его волѣ. Напримѣръ: часто угнетаютъ тебя скверные помыслы, и ты печалишься о томъ, и хочешь умолить Бога, чтобы освободиться тебѣ отъ брани. Но нерѣдко на пользу тебѣ служитъ это, братъ мой. Ибо сказываю, что часто сіе бываетъ съ  тобою, чтобы  ты  не  превозносился, но  былъ  смиренномудръ. Посмотри на сего столпа Апостодовъ, какъ ему, къ его пользѣ, данъ былъ пакосникъ плоти аггелъ сатанинъ, да пакости ему дѣетъ (2 Кор. 12, 7). Для чего же? Да не превозносится. Если такому мужу данъ былъ этотъ урокъ, чтобы не превозносился, то  кольми паче намъ немощнымъ и мнящимъ себе быти что (Гал. 6, 3) нужно   терпѣть   мученіе   (тираннію   грѣха),   чтобы   не превозноситься. Также, если постигла тебя какая скорбь или тѣснота, не проси, чтобы непремѣнно тебѣ избавиться отъ нихъ, потому что и сіе нерѣдко бываетъ полезно. И еще, если просишь о полученіи чего-либо, не проси, чтобъ непремѣнно получить это. Ибо, сказываю, что ты, какъ человѣкъ, часто почитаешь для себя полезнымъ, что нерѣдко бываетъ для тебя безполезно. Но если оставишь волю свою, и рѣшишься ходить по волѣ Божіей, то будешь безопасенъ. Многіе, достигнувъ вожделѣваемаго ими, въ послѣдствіи приходили въ раскаяніе, а нерѣдко впадали и въ великія бѣды. Послушай, что говоритъ Апостолъ: не вѣмы, якоже подобаетъ молитися (Рим. 8, 26). Итакъ что полезно и назидательно для каждаго изъ насъ, знаетъ самъ Богъ; потому и предоставь это Ему. Говорю же сіе не съ тѣмъ, чтобы воспрепятствовать тебѣ обращаться съ прошеніями своими къ Богу; напротивъ того умоляю тебя просить Его о всемъ, и маломъ и великомъ. И вотъ что говорю тебѣ: когда молишься и открываешь предъ Нимъ, что у тебя на сердцѣ, говори Ему такъ: обаче Твоя воля, а не моя (Лк. 22, 42). Открый ко Господу путь твой и уповай на Него и Той сотворитъ (Пс. 36, 5). Посему, если просишь чего у Бога, твердо стой въ своемъ прошеніи (со всѣмъ усердіемъ и неотступно молись); но открывая предъ Нимъ нужды свои, говори: ежели есть, Владыко, воля Твоя, чтобы состоялось сіе, то соверши, и сдѣлай успѣшнымъ; а ежели нѣтъ на сіе воли Твоей, не попусти совершиться сему, Боже мой! Подкрѣпи только и сохрани душу мою, да буду въ состояніи перенести сіе [3, 480—83].

67)   Много  потребно борьбы  и  тайнаго,  невидимаго, труда; должно всегда производить испытаніе помысловъ и изнемогшія чувства души нашей непрестанно упражнять въ различеніи добраго и худаго, и ослабѣвшіе душевные члены возгрѣвать стремленіемъ ума къ Богу и тщаніемъ, къ Нему всегда прилѣпляясь умомъ своимъ, чтобы при помощи Божіей благодати, по апостольскому изреченію, быть въ единый духъ съ Господомъ. И сію тайную  борьбу, помышленіе  о  Богѣ  и  трудъ  надобно имѣть всѣмъ намъ,—и днемъ, и ночью, и при всякомъ исполненіи   заповѣди,   молимся-ли   или   служимъ,   или ѣдимъ, или пьемъ, или другое что дѣлаемъ [3, 539].

68)  Патріархъ Авраамъ священнику Божію Мельхиседеку принесъ въ даръ лучшее изъ добычи, и за сіе получилъ  отъ  него  благословенія.  Что  симъ  гадательно даетъ разумѣть Духъ, возводя къ высшему созерцанію? Не то-ли, что всегда должны мы приносить Богу высшее и первое, тукъ всего состава нашего т.-е. самый умъ, самое   расположеніе,   самый   правый   помыслъ   нашъ, самую силу любви въ душѣ нашей, начатокъ цѣлаго нашего человѣка, священную жертву сердца, лучшіе и первые изъ правыхъ помысловъ, непрестанно упражняясь въ памятованіи о Богѣ, въ размышленіи и любви? Ибо такимъ образомъ можемъ ежедневно имѣть приращеніе въ любви божественной, вспомоществуемые божественною силою самаго Бога. И тогда бремя заповѣдей покажется для насъ легкимъ, и мы исполнимъ ихъ чисто и безукоризненно,  при  содѣйствіи   намъ   самаго   Господа нашего [3, 541].69)  Главное въ добромъ рвеніи и верхъ добрыхъ дѣлъ есть постоянное пребываніе въ молитвѣ, которою чрезъ испрашиваніе у Бога можемъ ежедневно пріобрѣтать и прочія добродѣтели; потому что у единаго Бога благость. Въ молитвѣ божественнымъ посѣщеніемъ, въ достойныхъ его, производится нѣкое таинственное общеніе духовной дѣятельности и уединеніе расположенія и самаго ума въ неизреченной любви къ Господу; и въ небесные восторги любви, въ пламенную приверженность, ежедневно вовлекается духовною любовію къ Богу тотъ, кто принуждаетъ  себя  постоянно  пребывать  въ   молитвахъ,  какъ сказано: далъ еси веселіе въ сердцѣ моемъ (Пс. 4, 8). И Господь говоритъ: царствіе небесное внутрь васъ естъ (Лк. 17, 21). А сіе пребываніе царствія внутри насъ что иное означаетъ, какъ  не небесное веселіе, дѣйственно производимое въ душѣ достойной? Ибо если въ царствѣ небесномъ наслажденіе, и радость, и духовное веселіе въ вѣчномъ свѣтѣ будутъ имѣть святые, то здѣсь еще святыя и вѣрныя души удостоиваются получить залогъ и   начатокъ   сего   чрезъ   дѣйственное   общеніе   Духа [3, 542—3].

70)  Желающій постоянно пребывать въ молитвѣ долженъ принять обширнейшій подвигъ, великій трудъ и непрестанное стараніе: потому что постоянному пребыванію въ молитвѣ есть много грѣховныхъ препятствій: сонъ, уныніе, отяжелѣніе тѣла, круженіе помысловъ, без-порядочность ума, нерадивость, нетерпѣніе, разслабленіе, и  другія   тонкія   внушенія  злобы:  за   симъ   слѣдуютъ скорби, возстанія самыхъ лукавыхъ духовъ, которые ведутъ брань съ душею, въ дѣйствительности непрестанно взыскующею Бога, противоборствуют ей до крови, и возбраняютъ приблизиться къ Богу. Посему ему должно мужаться со всею трезвенностію и тщательностію, и со всякимъ усиліемъ душевнымъ и тѣлеснымъ, въ терпѣніи всякаго рода. Какъ дѣйствительно несущій на себѣ крестъ, непрестанно да пребываетъ онъ въ бореніи, и въ великомъ труде, и въ плачѣ, и въ скорби ради царствія, не разслабѣвая, не предаваясь круженіямъ грѣховныхъ помысловъ, или сну, или унынію, или разслабленію, или смущенію ума, не предаваясь мыслію чему либо неподобному и неудовлетворяясь тѣлеснымъ только колѣнопреклоненіемъ, между тѣмъ какъ умъ находится въ смущеніи и круженіи [3, 546—7].

71) Кто всецѣло посвящаетъ себя всегда Богу, и безъ всякаго нерадѣнія употребляетъ возможныя по его силамъ тщательность и трудъ, съ несомнѣнною вѣрою всегда отъ Бога надѣясь избавленія съ помощію благодати Христовой, тотъ удостоивается, по благости Божіей, взойти на самый верхъ непоколебимой добродѣтели и любви. Совершенный христіанинъ всякую добродѣтель, и всѣ превосходящіе природу нашу совершенные плоды Духа, какъ-то: истинную и неизмѣнную любовь и миръ, долготерпѣніе и благость, кротость и терпѣніе, вѣру и смиренномудріе, и прочія дѣла истинной добродѣтели, производитъ съ услажденіемъ и духовнымъ удовольствіемъ, какъ естественныя и обыкновенныя, уже безъ утомленія и легко, не борясь болѣе съ грѣховными страстями, какъ совершенно искупленный Господомъ, какъ сподобившійся сдѣлаться чистымъ жилищемъ Его, и возбуждаемый къ добродѣтелямъ. божественною силою, въ радованіи и веселіи отъ Святаго и достопокланяемаго Духа пріоб-рѣтшій совершенный преобладающій въ сердцѣ миръ Христовъ. Такой человѣкъ, по причинѣ дѣйственнаго вселенія въ немъ Святаго Духа, не только подобное дѣланіе добродѣтелей совершаетъ уже съ великимъ наслажденіемъ, безъ утомленія, но легко и удобно воспріемлетъ на себя труднейшее, какъ-то, страданія Христовы. Укрѣпляемый Духомъ съ великимъ вожделѣніемъ даетъ Онъ обѣтъ пострадать за Христа, — и готовъ бываетъ быть въ наготѣ, голодѣ, терпѣть всякое злостраданіе ради Господа, подвергаться ненависти, безчестію, злорѣчію, стать какъ-бы отребіемъ міра сего, и наконецъ быть распинаемымъ и принимать на себя юродство. Ибо самое полное вселеніе въ него Духа Святаго, и нетлѣнное, дѣйственное утѣшеніе будущею, безсмертною, надеждою воскресенія пріуготовляетъ его къ тому, что страданія Христовы пріемлетъ съ великимъ услажденіемъ. Таковъ истинно прилѣпившійся къ Господу и сдѣлавшійся единъ духъ съ Нимъ (1 Кор. 6, 17). [3, 550—2].

72)   Начало  премудрости  страхъ  Господень. Тотъ  и мудръ, кто боится Господа. А кто боится Господа, тотъ соблюдаетъ   всѣ   заповѣди   Его,   вполнѣ   творитъ   волю Его, и исполняетъ всякое слово Его. Итакъ пріобрѣти страхъ Божій,—и Онъ увѣнчаетъ тебя вѣнцемъ жизни [4, 117].

73)  Кто боится Бога, тотъ выше всякаго страха; онъ устранилъ  отъ  себя  и далеко  оставилъ  за  собою  всѣ ужасы вѣка сего. Предзрѣхъ Господа предо мною выну, да не убоюся и да не подвижуся, говоритъ исполненный страха Божія Давидъ (Пс. 95, 8). Ни предъ ужасами міра сего, ни предъ страхованіями лукаваго не приходитъ въ страхъ и трепетъ тотъ, кто боится Бога. Даже сатана боится того, кто боится Бога, и полчища его содрагаются предъ тѣмъ, кто исполняетъ заповѣди Божіи [4, 120].

74)   Кто грѣшитъ,  отъ  того далекъ  Богъ; и  потому лукавый исполняетъ его страха;—и всегда живетъ онъ въ мучительной боязни [4, 123].

75)  Градомъ убѣжища для насъ нынѣ покаяніе. И не далеко,  но   близко  оно:  каждый   стоитъ   при  дверехъ его. Долго надо было еврею бѣжать (до града убѣжища),—и едва только могъ онъ спасаться, а иногда и не  спасался.  Этотъ  же  градъ  нашего  убѣжища  самъ спѣшитъ на встрѣчу грѣшникамъ. Благословенъ Благій, Который тебя, покаяніе, даровалъ намъ градомъ нашего убѣжища.

76)  Евреи оставляли грады убѣжища, когда (миновала бѣда);  а  мы  навсегда  должны  оставаться  въ  нашемъ градѣ убѣжища [4, 154].

77)   Тебя умоляю, Господи, въ  Твою  дверь ударяю, Благій! Отверзи мнѣ по неложному обѣтованію Твоему: толцыте, и отверзется вамъ (Мѳ. 7, 7). Се, умоляю, какъ наученъ Тобою; даруй мнѣ, Господи, какъ обѣтовалъ.  Не  золота  прошу.  Изглажденіе  грѣховъ  лучше золота, прощеніе—драгоцѣннѣе сокровищъ [4, 156—7].

78)  Будемъ умолять Господа, пока не возвратимъ себѣрукописаній своихъ: возвысимъ гласъ сѣтованія, проль-емъ рѣки слезъ, да расторгнутся сердца наши отъ во-здыханій, пока не получимъ отпущенія грѣховъ [4, 165].

79)  Обратитеся ко Мнѣ, и обращусь къ вамъ, говоритъ Господь чрезъ Пророка (Зах. 1, 3). Итакъ обрати сердце свое къ молитвѣ, чтобы обратилась къ тебѣ благодать Его. Иди путемъ покаянія, чтобы срѣтило тебя человѣколюбіе Его [4, 168].

80)   Не съ двоедушнымъ сердцемъ приближайся къ Испытующему всѣ помышленія наши, и не двоякимъ путемъ иди къ Вѣдущему сокровенное [4, 169].

81)  Молитва нигдѣ не погрязаетъ, и погрязшихъ подъемлетъ она на высоту; молитвѣ ничто не полагаетъ преградъ, потому что у ней духовныя крылья. Молитвою побѣждаютъ   праведники,   молитвою   возвращаются   къ жизни грѣшники [4, 183—4].

82)  Духовный рай есть церковь, въ ней—древо жизни, святый   жертвенникъ   примиренія,   источающій   жизнь вѣрнымъ,  возлюбившимъ  жизнь.  Итакъ  обогащайтесь, наслаждайтесь дарами, какіе уготовалъ для васъ Отецъ [4, 356].

83)  Пріидите,—и ночью будемъ воспѣвать хвалу Богу, и  подражать  сонмамъ  Ангеловъ,  которые  непрерывно восхваляютъ Его. И Спаситель нашъ, когда подвигнется и пріидетъ сопровождаемый Ангелами, видя бодрство-ваніе и бдѣніе наше, наименуетъ насъ благими рабами, и посадитъ за трапезу Свою [4, 364].

84)  Бдите и молитеся, сказалъ Господь нашъ ученикамъ своимъ (Мѳ. 26, 41); ибо не знаете, въ какой часъ пріидетъ смерть, и возметъ васъ изъ временной жизни сей, чтобы пошли вы туда, и дали тамъ отвѣтъ. Пока здѣсь еще вы, братія, приносите покаяніе, и просите себѣ оставленія грѣховъ [4, 397].

85)   Тѣло, которое утруждало себя въ молитвахъ, въ день воскресенія воспаритъ по воздуху, безъ посрамленія будетъ взирать на Господа своего, съ Нимъ войдетъ въ чертогъ   свѣта,   и   будетъ   тамъ   любезно  Ангеламъ   и человѣкамъ, которые здѣсь также утруждали себя бдѣніями и молитвами [4, 404].

86)  Всегда намъ надобно съ готовностію пребывать въ молитвѣ; потому что молитва—весьма великое дѣло: она доходитъ   даже  до   Бога.  Когда   молитва   съ   любовію возносится къ Богу, чтобъ собесѣдовать съ Нимъ, тогда отверсты для нея горнія врата и никто не попрепятствуетъ ей войти въ нихъ. Не задержатъ  ее Ангелы, не остановятъ Огнезрачные, какъ скоро пожелаетъ она войти и получить отъ Бога исполненіе просимаго. Поэтому всякій возлюби молитву, и бодрственно упражняйся въ ней и день и ночь. Будемъ неослабно молиться [4, 440].

87)  Непрестанно пребывай въ молитвѣ, и не ослабѣвай въ молитвахъ. Проси Хранителей, чтобы они были стражами отверзтыхъ дверей въ членахъ твоихъ. Тщательно охраняй седмъ  отверзтыхъ дверей; потому что ими вторгаются разбойники, чтобы расхитить убранство души твоей, и повредить черты образа, столь любезнаго Богу [4, 442].

88)  Царствіе Божіе внутрь есть (Лк. 17, 21). Войди въ самого себя, ищи усерднѣй, и безъ труда найдешь.Удались съ распутія забавъ, съ пагубнаго пути похотей, изъ дебри корыстолюбія и вредныхъ сообществъ. Войди въ себя, живи въ себѣ самомъ, въ прекрасной клѣти духа твоего,—и тамъ ищи царства, какъ научилъ Спаситель нашъ. Если оно еще не въ тебѣ, то взывай: Отче нашъ, да пріидетъ царствіе Твое  и оно пріидетъ, когда призовешь. Царство — въ тебѣ. Войди же въ себя, пребывай въ сердцѣ своемъ; ибо тамъ — Богъ. Онъ не оставляетъ тебя, но ты оставляешь Его [4, 444].

89)  Пока сердце пребываетъ въ добрѣ, дотолѣ и Богъ въ немъ пребываетъ, дотолѣ оно служитъ источникомъ жизни; потому что тогда изъ него исходитъ доброе. Но какъ скоро уклоняется оно отъ Бога и дѣлаетъ беззаконія, то становится источникомъ смерти; потому что тогда изъ него исходитъ злое. Сердце—Божія обитель; потому имѣетъ нужду въ охраненіи, чтобы не вошло въ него злое, и Богъ не удалялся изъ него [4, 445].

90)  Дивно сіе и досточудно, непостижимо для горнихъ и неизреченно для дольнихъ. Недоступный для всякаго ума входитъ въ сердце, и обитаетъ въ немъ; Сокровенный отъ Огнезрачныхъ обрѣтается въ сердцѣ. Земля не выноситъ  стопы  Его; а чистое сердце носитъ  Его  въ себѣ. Небо—мало для пяди Его, а сердце—обитель Его. Вся тварь не вмѣщаетъ Его въ предѣлахъ своихъ; но если взыщетъ сердца, то и малое сердце вмѣщаетъ Его. Малое мѣсто избираетъ Богъ въ человѣкѣ для жилища Своего; и дѣлается человѣкъ храмомъ Божіимъ, въ которомъ обитаетъ и пребываетъ Богъ. Душа—храмъ Его, а сердце—святый жертвенникъ, на которомъ приносятся жертвы хвалы и славословія; іереемъ же бываетъ умъ, который стоитъ и священнодѣйствуетъ тамъ [4, 446].

91)  Въ сердцѣ у тебя хранится сокровище.—Пріищи же себѣ стража, который бы непрестанно находился при дверяхъ  твоихъ, чтобы  не  ограбили  тебя  разбойники, не расхитили злые люди.—Поелику ты не заботишься о   душѣ   своей,   не   ищешь   для   нея   хранителей,   то вторгаются   въ   нее   нечистые   духи   и   грабители,   и раззоряютъ ее въ конецъ. Имѣніе, которое — не твоя собственность, охраняешь ты со тщаніемъ; а душу, свою собственность, не оберегаешь. У виноградниковъ, у масличныхъ садовъ, у засѣянныхъ полей ставишь ты стражей, а Божіе достояніе оставляешь безъ стражей, которые бы охраняли его. Временное имѣніе всякій бережетъ съ предусмотрительностію, а душу, самое дорогое Божіе достояніе, расхищаютъ и грабятъ демоны, и никто о   томъ   не   поболѣзнуетъ   и   не   поскорбитъ.  Лукавый входитъ въ насъ,—и приводитъ въ разстройство и сердце и умъ; оттого каждый, противъ воли своей, идетъ въ дебрь (міръ), и блуждаетъ тамъ [4, 447 —8].

92)   Приобучи  уста   свои   прославлять   Бога.  Воздай Богу благодареніемъ, бдѣніемъ, постомъ и молитвою, и языкъ твой да возглашаетъ сладкорѣчивыя хвалебныя пѣсни [4, 455].

93)  Оказано: да возмется нечестивый, да не видитъ славы Господни (Ис. 26, 10). Все между темъ взываетъ о Богѣ, ежедневно возвѣщаетъ славу Его; и безсловесныя твари   непрестаютъ   славословить   Его.   Небеса   повѣдаютъ славу Божію, твореніе же руку Его возвѣщаетътвердь (Пс. 18, 1). Земля глашаетъ Ему хвалу; море проповѣдуетъ чудное Его могущество. Ничего не найдешь, что не славословило бы Господа Бога своего. И ничтожный комаръ возвѣщаетъ славу своего Господа. Куда же пойдетъ нечестивый, чтобы не видѣть ему славы Господней?—Думаю, что онъ низойдетъ изъ міра сего во тму кромѣшнюю, полную страха и ужаса, гдѣ нѣтъ славословія и гдѣ не раздается хвалебный гласъ [5, 42—3].

94)  Душа много любезнѣе Богу всѣхъ созданныхъ Имъ тварей. А грѣхъ дѣлаетъ ее мертвою, — и ты не разумѣешь того грѣшникъ. Скорби о себѣ ради Бога, потому что Онъ сожалѣетъ о тебѣ. Грѣхомъ умерщвлена душа твоя; возврати ее къ жизни слезами. Возрадуй Бога, да возвеселится  Онъ  о  томъ, что душа  твоя  возвращена тобою къ жизни [5, 46].

95)  Не скорбитъ столько отецъ, погребающій любимаго сына,  сколько  жалѣетъ  Богъ   о  душѣ,  умерщвленной грѣхомъ. Оплакивай  же  душу  свою,  и  докажи  тѣмъ любовь свою къ Богу, Который Самъ скорбитъ и жалѣетъ о душѣ, умерщвленной грѣхомъ. Богъ жалѣетъ о смерти души, которая есть образъ Его; — и небесныя Силы сѣтуютъ о ней [5, 48].

96)  Кто бодрствуетъ, какъ просвѣщенный (благодатію), и молится во тмѣ, тотъ и среди видимой тмы облеченъ невидимымъ свѣтомъ. Но грѣшникъ и при дневномъ свѣтѣ—чадо тмы. По наружности весь онъ во свѣтѣ, внутренно же покрытъ тмою. Посему не будемъ обольщать себя тѣмъ однимъ, что бодрствуемъ. Кто бодрствуетъ не какъ должно, того бодрствованіе —не бодрствованіе. Кто бодрствуетъ не съ охотою, того бодрствованіе — сонъ. Кто же, бодрствуетъ въ нечистотѣ, тому бодрствованіе даже вредно [5, 143—4].

97)  Всѣ прошенія наши восходятъ къ единому Богу; единый слухъ невидимаго Величія внимаетъ прошеніямъ нашимъ, и различаетъ  ихъ. Если  просимъ  полезнаго, пріемлетъ прошеніе; если —вреднаго, отвергаетъ. Уста могутъ просить всего: но Богъ исполняетъ только то, что полезно [5, 238].

98)   Всѣ  прошенія, приносимыя Богу  вѣрою, пріемлются Имъ изъ рукъ ея. Обѣты и дары, приносимые руками ея, вожделенны Богу. Божественное Величіе желаетъ получать плоды изъ рукъ вѣры; потому что она сердце просящаго очищаетъ отъ безобразія сомнѣній ума.

99)   Если Богъ медлитъ  исполненіемъ  прошеній, не должно скорбѣть. Податель премудръ. Онъ смотритъ и на прошеніе и на время, и если видитъ, что прошеніе въ настоящее   время   безполезно,   будетъ   же   полезно   въ послѣдствіи, блюдетъ исполненіе его до времени. Хотя и прискорбно просящему, что не исполнилось прошеніе его въ тоже время; но Податель въ свое время утѣшитъ его пользою.

100)   Хвала  Тому, Кто слышитъ  все! Его правда— горнило для всѣхъ прошеній. Одобряетъ она прошеніе истинное, потому что въ немъ сокрыта жизнь для просящихъ;  осуждаетъ  прошеніе  лживое,  потому  что  въ немъ таится смерть для просящихъ [5, 239].

101)   Посему предоставимъ прошенія наши волѣ Истиннаго и Милосердаго. Онъ правдою своею искушаетъ иотвергаетъ прошенія для насъ вредныя, по милосердію Своему исполняетъ прошенія. полезныя. Возблагодаримъ Благаго за то, что даетъ Онъ, и поклонимся Пра-восудному за то, въ чемъ отказываетъ [5, 240].

102)  Будемъ трудиться въ молитвѣ, это—виноградная лоза; вино ея есть утѣшеніе. Созиждемъ души наши въ храмъ, достойный Бога [5, 298].

103)   Если въ домѣ твоемъ  останавливается великій земли, то и двери твои облекаются честію. Не тѣмъ ли паче украсится великолѣпіемъ дверь твоя, если вселится въ тебѣ Богъ?

104)  Будь и храмомъ и священникомъ Богу; служи Богу въ храмѣ твоемъ, какъ  Онъ для  тебя  сталъ и іереемъ, и жертвою, и закланіемъ. Посему и ты будь для Него и храмомъ, и священникомъ, и жертвою. Поелику духъ твой есть храмъ; то не допускай въ него никакой нечистоты.

105)  Не допускай въ домъ Божій ничего такого, что ненавистно Богу; а напротивъ укрась домъ Божій всѣмъ, что подобаетъ Богу.

СВЯТАГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА НАСТАВЛЕНІЯ 0 МОЛИТВЪ И ТРЕЗВЕНІИ.

СВЯТАГО ЕФРЕМА СИРИАНИНА НАСТАВЛЕНІЯ 0 МОЛИТВЪ И ТРЕЗВЕНІИ.

СВ. ОТЦА НАШЕГО ІОАННА ЛЕСТВИЧНИКА. СЛОВО 0 МОЛИТВЪ, СЪ ПОЯСНЕНІЯМИ ОНАГО