По смерти Святополка киевляне пригласили Владимира, но это противоречило решениям княжеского съезда в Любече в 1097 году, где решили: пусть каждый держит свою отчину, поэтому Киев должен был получить сын Святополка. Киевляне же уговаривали “и для тебя Киев отчина и дедина, потому что Киевом владели его отец Всеволод и дед Ярослав”. Он согласился. Владимиру было под 60 лет. Тогда жили очень мало. 60 лет -–это очень большой возраст по тем временам. Он был самый могущественный и богатый князь. Распри при нем прекратились, голоса его боялись. При нем русская земля наслаждалась покоем. Летописец называет его “чюдным князем, милостивым паче меры и жалостливым”. Был очень книжным. Он оставил “Поучение детям” и “Послание князю Олегу Святославичу”. В поучении детям учит иметь “прежде всего страх Божий и молится Богу даже находясь на коне, если незаняты делом — повторяйте про себя “Господи помилуй””. “Почитайте епископов, игуменов и священников, просите у них благословение”. “Без нужды не клянитесь, но клятву соблюдайте крепко”. “Не гордитесь, ибо все мы смертны; сегодня живы, а завтра в гробу”. “Больных посетите, праху мертвецов поклонитесь, ибо все мы смертны. Жен своих любите, но не давайте ей властвовать над собой. Леность мать всех пороков. Трудитесь. Не ленитесь ни на что доброе. Не будьте ленивы к церкви. Да не застанет вас солнце в постели. Узрев солнце прославьте Бога и садитесь думать думу с дружиною или судить людей или поезжай на охоту”. После Мономаха Киев как отчину занял старший сын Владимира Мстислав Великий (11125 — 1132) дарованиями напоминавший отца. Он держал в страхе половцев. После него начались княжеские усобицы.

ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ КНЯЗЕЙ.

Таковыми являются: Дань с населения, пошлины (судные или таможенные), князья лично владели сёлами.

Князя окружала дружина, которая составляла порой 1000 человек. Состояла из старших дружинников (бояр). Князь совещался с боярами. Они составляли думу князя. Младшие дружинники (остроги, детские, гридни). Князь назначал дружинников судьями и чиновниками. Параллельно с княжеской властью в городах существовало вече, имеющее законодательную власть над всей областью, включая и пригороды (младшие города). Князья владевшие вечевыми городами, должны были вступать с ними в соглашение — заключать с ними «ряды» (договор) об условиях и порядке владения областью. В вече участвовали только свободные жители города — «людие». Вече приглашало князей или препятствовало их приходу, приходу нелюбимых князей. Для управления делами города вече выбирало старейшин — тысяцкого(он выбирался для управления в пригородах). В Великом Новгороде был свой посадник. На вечевое собрание собирались по звону вечевого колокола. Дела решались большинством: кто кого перекричит. Эти собрания созывались нерегулярно. « Вече звонили по нужде».

Платонов пишет: « Вечевые порядки нам мало известны, так как не осталось письменных документов».

СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ.

Василий Осипович Ключевский считал, что важны все факторы общественной жизни. По отношению к князю общество делилось на три сословия: 1. Княжеские мужи; 2. Люди; 3. Холопы.

Княжеские мужи служили лично князю, составляли его дружину. Люди — это свободные простолюдины. Они платили князю дань (податное сословие). Эта прослойка делилась на городских и сельских. Городские люди в свою очередь делились по имущественному состоянию на лучших и молодших (чёрных) и по занятию на купцов и ремесленников. Сельские же делились на смердов (свободные поселяне) и закупов (батраки — полузависимые люди). Смерды жили общинами и платили дань князю. Община называлась вервью (погостом). Это круговая порука в оплате дани и в охране общественной безопасности.