О спасении и совершенстве

Аще хощеши внити в живот, соблюди запо­веди (Мф. 19:17; Лк. 18:19), сказал Господь наш Иисус Христос некоторому юноше, который, как мы слышали в сегодня чтенном Евангелии, воп­росил Господа: Учителю благий, что сотворив, живот вечный наследствую? (Лк. 18:18) - то есть, что мне делать доброе, чтоб спастись? Ког­да вопросивший снова вопросил: какие бы то были заповеди? - Господь указал ему, как иудею, веровавшему в истинного Бога, на заповеди Бо­жии по отношению к ближнему. Юноша отве­чал, что он сохранил все эти заповеди и затем снова вопрошает: что есмь еще не докончил, чего еще недостает мне? Господь сказал: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим: и имети имаши сокровище на не-беси: и гряди вслед Мене, взем крест (Мф. 19: 20, 21; Мк. 10:21; Лк. 18:22).Из ответов Господа юноше мы научаемся, что два блаженных состояния уготованы Господом для верующих в Него: состояние спасения и со­стояние христианского совершенства¹¹. Из этих же ответов Господа со всею ясностью усматри­вается, что блаженное состояние спасения дос­тупно для всех вообще христиан, но совершен­ство могут получить только те христиане, кото­рые единовременно раздадут имение свое ни­щим и, отрешившись от всех связей с миром, последуют Христу, взявши крест, т. е. подверг­шись с усердием и любовию всем лишениям, всем бесчестиям и бедствиям, которые им будут попущены, как подобает истинным удам Хрис­товым, отвергши все оправдания, представляе­мые плотским мудрованием, враждебным Хри­сту, враждебным крестоношению.

Братия! Во-первых, рассмотрим, в чем заклю­чаются условия спасения, так как получение спа­сения вожделенно всем христианам и доступно всем христианам. Выше мы упомянули, что Гос­подь преподал всесвятое учение Свое иудею, ве­ровавшему в истинного Бога, почему исчислил только заповеди по отношению к ближним, не упомянув о вере, о которой говорил Господь при других случаях. Необходимо для желающего спа­стись веровать в Бога, Создателя и Искупителя.

Се есть живот вечным, сказал Спаситель наш, да знают Тебе, единого истинного Бога, и Его же послал ecu Иисус Христа (Ин. 17:3). Веруяй в сына (Божия) иматъ живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит живота, т. е. не получит спасения, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36). Необходимо для желающего спастись при­надлежать Православной Церкви, единой истин­ной Церкви, и повиноваться ее установлениям. Преслушающего Церковь Господь уподобил язычнику чуждому Бога (Мф. 18:17). Каждый из нас, произнося Символ Веры, исповедует, что он верует во Единую, Святую, Соборную и Апостоль­скую Церковь, исповедует, следовательно, что, кроме этой Единой Церкви, нет другой Церкви, тем более нет других Церквей, хотя бы разные общества человеческие и присваивали себе наи­менование Церкви. Необходимо для желающего спастись быть крещенным в недре Православной Церкви во имя Отца и Сына и Святого Духа, как сказал Сам Господь: Иже веру иметь и крестит­ся, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16:16). Надо заметить, что на гречес­ком языке, на котором апостолами написан весь Новый Завет⁷³, слово крещение (βαπτιομα) в точ­ном смысле значит погружение. Везде, где в Но­вом Завете употреблены слова крещение, креститъ, крестился, крещен, надо понимать погру­жение, погружать, погрузился, погружен. По этой причине погружение в воде сосудов, как обык­новенно моется посуда, названо в Евангелии кре­щением сосудов (Мк. 7:8). Во всей вселенной Свя­тое Таинство Крещения совершалось посред­ством погружения в течение двенадцати столе­тий по Рождестве Христовом; с двенадцатого сто­летия на Западе начали употреблять обливание вместо погружения; впоследствии в некоторых западных обществах заменили обливание кроп­лением. Необходимо для желающего спастись раскаяние в своих согрешениях и очищение их исповедью, как свидетельствует Священное Пи­сание: Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем., и истины несть в нас. Аще испове­даем грехи наша, верен есть и праведен, да ос­тавит нам грехи наша и очистит нас от вся­кая неправды (1 Ин. 1: 8, 9). Таинством Покая­ния поддерживается и возобновляется чистота приобретенная при Крещении, поддерживается и возобновляется наше единение со Христом, дарованное нам Святым Крещением. Вторым крещением крещаешися по таинству христиан­скому, говорит, по повелению Святой Церкви, совершающий таинство покаяния иерей кающе­муся пред ним христианину. Таинство Покаяния изменено на Западе, а протестантами отвергну­то. Необходимо для желающего спастись приоб­щаться Святых Христовых Таин, Всесвятого Тела Христова и Всесвятой Крови Христовой. Аминь, аминь, сказал Господь, аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете крови Его, живо­та не имате в себе. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь иматъ живот вечный (Ин. 6:54, 55). Вели­кое таинство пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается чрез при­зывание и наитие Святого Духа при предшеству­ющих и последствующих молитвах, которые в совокупности составляют Божественную литур­гию. Без Божественной литургии, совершенной православным архиереем или иереем, не может последовать пресуществления в Тело Христово предложенного хлеба, а в Кровь Христову - предложенного вина. Все древние литургии все­ленной в существенных частях совершенно схо­жи между собою: во всех для пресуществления призывается Святой Дух и благословляются священнослужащим предложенные образы, т. е. предуготовленные хлеб и вино. В позднейшие времена из римской литургии исключено при­зывание Святого Духа, а протестанты вовсе от­вергли литургию. Итак, для желающих спастись, во-первых, необходимо, чтоб он правильно веровал в Бога, принадлежал Православной Церкви, в недре ее был крещен, миропомазан, очищался от грехов покаянием, приобщался Святых Хрис­товых Таин; во-вторых, для него необходимо, как сказал Господь юноше, соблюдение заповедей Божиих. Господь указал сперва на заповеди, ко­торыми воспрещаются грубые, смертные грехи. Он повторил уже сказанное древнему Израилю Моисеем: не убиеши, не прелюбы сотвориши: не украдеши: не лжесвидетелъствуеши, потом по­велел почитать отца и матерь, наконец, запове­дал любить ближнего как самого себя (Мф. 19: 18-20). Почему Господь ничего не сказал о люб­ви к Богу? Потому что любовь к Богу заключает­ся в любви к ближнему, и тот, кто воздает в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжавает в сердце своем неоцененное духовное сокрови­ще - любовь к Богу: аще друг друга любим, ска­зал святой Иоанн Богослов, Бог в нас пребывает, и любы Его совершенна есть в нас (1 Ин. 4:12).

Что значит наследовать спасение, спастись? Значит - усвоить себя Искупителю, пребывать в этом усвоении во время всей земной жизни, а по смерти, по причине такого усвоения Искупи­телю, перенестись душою в селения блаженных духов, с ними наслаждаться святым наслаждени­ем в ожидании всеобщего воскресения мертвых; потом, при воскресении мертвых, соединиться с телом, которое оживит Господь, соделает нетлен­ным, и с телом наследовать сугубое, вечное бла­женство. Господь наш Иисус Христос есть Жизнь и Источник жизни: мы соделываемся причаст­никами этой жизни верою во учение Христово, крещением во имя Отца и Сына и Святого Духа, крещением, запечатлеваемым через помазание крещенного святым миром. Миропомазанием заменено возложение апостолами рук на новокрещенного. Апостолы возложением рук запе­чатлевали крещение и низводили Святого Духа на новокрещенных. Мы поддерживаем и пита­ем усвоение наше Господу, принося покаяние в согрешениях, в которые впадаем по нашей не­мощи, причащаясь Его Телу и Крови, житель­ствуя по его всесвятым заповедям. Тот, кто пре­небрегает жительством по заповедям Божиим, не врачует себя постоянно покаянием, не под­держивает усвоения Христу причащением Его Телу и Крови, не может не лишиться усвоения Христу, не может не лишиться спасения. Аще заповеди моя соблюдете, сказал Господь учени­кам Своим, пребудете в Любви Моей. Аще кто во Мне не пребудет., извержется вон, яко же роз­га, и иссыхает, и собирают ю, и во огнь влагают и сгорает (Ин. 15:10, 6).