Время и место
Великое освящение воды (св. Богоявлений) совершается дважды в году: на кануне Богоявления (5 января) и в день Богоявления (6 января); на кануне Богоявления совершается оно в притворе храма, а в день Богоявления на реке или колодце (Там же).
На кануне Богоявления великое освящение совершается по установлению, а в день Богоявления — по обычаю (Тип. служб. 5 Января).
Малое освящение положено совершать: а) в день Преполовения (по обычаю) и 1-го августа (по установлению) на источниках, реках или колодцах (Там же). Кроме того, малое освящение воды предлагается совершать в храме однажды в месяц (Требн. Петр. Могил. Послед. мал. освящ.), и, наконец, оно может быть совершаемо во всякое время по частным требованиям прихожан в домах их, в колодцах и на полях.
Малое освящение
Великое освящение воды не относится к приходским требам, поэтому оно здесь опущено.
Подготовительные действия
Среди церкви (если освящение воды совершается в церкви) поставляется столец, покрытый наволокою (пеленою или скатертью), на стольце ставится кандия (сосуд, употребляемый для освящения воды) с водою (См. требн. указ. пред послед. мал. освящ.). Если же освящение совершается вне церкви - в домах, на источниках и т.п., то сосуд поставляется, смотря по удобству, на столе ли, или на срубе колодца, и проч.
Когда с освящением воды бывает крестный ход, тогда священник, облачившись в епитрахиль и ризы, кадит честный крест, на престоле лежащий, трижды «точию сопреди»; потом, отдав кадило, берет крест и, держа его на главе, выходит царскими вратами. Впереди его идет диакон (если есть) с кадилом, - им предшествуют два свещеносца (Там же), впереди же всего хода идут хоругвеносцы, из которых один несет Евангелие (См. Нов. Скриж. Вен. 544 стр. (загл.) Пособ. к изучен. прав. богосл. Николъск. 793 стр.). В таком порядке идут к воде. Пришедши на место, священник снимает с главы крест, осеняет им народ с четырех сторон и полагает крест на приготовленном для того месте - столе и пр. (Употреб. требн.), если же есть сосуд с водою для освящения, то - поверх сосуда.
Обрядовый порядок
Покадив пред крестом (если удобно, то окрест -с четырех сторон), священник начинает: Благословен Бог наш... Псаломщик читает: Приидите поклонимся... и 142-й псалом, затем поется: Бог Господь и явися нам... на 4-й гл. и тропари Богородице: К Богородице прилежно ныне притецем... дважды, Слава, и ныне: Не умолчим никогда же Богородице...
Псаломщик читает 50-й псалом и поются другие тропари Богородице: Еже радуйся ангелом приимшая... дважды, прочие (поются или читаются) по разу (В требн. о сих тропарях сказано: глаголи). Во время пения сих тропарей обычно бывает каждение в доме или церкви (Пособ. к изуч. Богосл. Николъск. 796 стр.). Диакон (или священник): Господу помолимся. Священник: Яко свят еси Боже наш...
За сим поются тропари: Ныне наста время всех освещающее... и прочие по ряду, в конце же их -Святый Боже, по обычаю, т.е. трижды (Требники: у потреб. и Петр. Могил.).
Апостол и Евангелие и великая ектения на освящение воды: во время ектении каждение над водою (Пособ. к изуч. Богосл. Николъск. 796). Возглас на ектению: Яко подобает Тебе всякая слава... (Требн. Петр. Могил.). Господу помолимся; и читается молитва на освящение воды. По окончании ее, священник берет честный крест и, обратив его распятием к востоку (от себя, а не к себе - изображением держа крест), поет с клиром: Спаси Господи люди Твоя... трижды и, на каждом пении, трижды крестом благословляет крестообразно воду, погружая в ней крест, низводя и возводя и (крест) право (- rectam - прямо).
На практике это делается так: священник трижды за каждым пением крестообразно осеняет крестом воду и трижды же проводит нижнею частию (подножием) креста две перекрестные линии, держа крест за поперечные концы обеими руками.
После пропетия в третий раз: Спаси Господи люди Твоя... певцы поют тропари: Твоих даров достойны нас сотвори... и другие, положенные на
ряду (по однажды), а священник сперва сам целует честный крест, потом подходят к кресту и предстоящие: священник, держа в левой руке крест, окропляет подходящих к кресту святою водою - знаменует по лицу «васильком» со священною водою крестообразно (Требн. вел. освящ. Типик. служб. 6 янв.).
По окроплении святою водою предстоящих, произносится краткая сугубая ектения, состоящая из двух прошений; после первого из них — Господи помилуй поется трижды, а после второго — 40 раз: возглас на ектению: Услыши ны Боже... За сим читает священник вслух молитву: Владыко много милостиве, Господи Иисусе Христе... с преклонением главы; а после молитвы творить отпуст.
В Требн. употр. не указан самый отпуст; в Требнике же Петра Могилы указан такой: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя своея Матери, силою честнаго и животворящаго креста и св. седьми мученик Маккавей и учителя Елеазара и матери их Соломонии, ихже и память совершаем (аще есть 1-й день Августа) и всех святых». В другое же время Маккавей не поминаются, а только святые храма и дня.
Практические заметки
Иногда, после троекратного погружения креста в воду, кропится только алтарь и церковь; если же водоосвящение совершается в доме, то кропится только здание. Крест же дается целовать людям и бывает окропление их святою водою уже после отпуста (Пособ. к изуч. Прав. Богосл. Николъск. 766 стр.).
- Если малое освящение совершается в доме, то водоосвящению, обыкновенно, предшествует молебное пение (Там же).| КРЕСТНЫЕ ХОДЫ | ВОДООСВЯЩЕНИЕ | МОЛЕБНЫЕ ПЕНИЯ |