Настоящий труд, названный нами «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» и состоящий из двух частей: 1) «Четвероевангелия» и 2) «Апостола», не претендует на оригинальность. Он представляет собою лишь свод данных, извлеченных из целого ряда дореволюционных научных трудов и учебных пособий по Священному Писанию Нового Завета, изданных в России и служивших как для самообразования, так и для обучения в наших духовно-учебных заведениях. В настоящем своем виде наше «Руководство» является конспективно изложенным курсом Священного Писания Нового Завета, как он преподавался нами в течение трех лет (1951-1953 гг.) в Свято-Троицкой Духовной Семинарии, открытой в 1948 г. Высокопреосвя-щеннейшим архиепископом Виталием в Свято-Троицком монастыре близ селения Джорданвилль штата Нью-Йорк.

При составлении настоящего руководства были использованы нижеследующие труды и учебные пособия:

1. Епископ Михаил. «Толковое Евангелие в трех книгах»;

2. Еп. Михаил. «Толковый Апостол: Деяния и Соборные послания»;

3. Епископ Феофан. «Евангельская История о Боге Сыне»;

4. Епископ Феофан. «Толкование посланий св. апостола Павла»;

5. Μ. Барсов. «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия в двух томах»;

6. Μ. Барсов. «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний св. апостолов»;

7. Μ. Барсов. «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса»;

8. Прот. Павел Матвеевский. «Евангельская История о Боге-Слове Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся и вочеловечившемся нашего ради спасения»;

9. Б. И. Гладков. «Толкование Евангелия»;

10. Свящ. Т. Буткевич. «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт историко-критического изложения Евангельской Истории»;

11. Φ. Φ. Фаррар. «Жизнь Иисуса Христа»; в переводе А. П. Лопухина;

12. С. В. Кохомский.« Объяснение важнейших мест Четвероевангелия»;

13. Прот. М. Херасков. «Истолковательное обозрение священных книг

Нового Завета»;

14. А. В. Иванов. «Руководство к изучению священных книг Нового Завета»;

15. Прот. Н. Александров. «Пособие к изучению Священного Писания

Нового Завета»;

16. Н. Н. Глубоковский. «Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле»;

17. Н. Н. Глубоковский. «Благовестие христианской свободы в послании св. апостола Павла к Галатам»;

18. Епископ Кассиан. «Христос и первое христианское поколение».

Само собой разумеется, что широко использованы были в первую очередь все истолковательные творения свв. отцов, - в особенности св. Иоанна Златоуста и «Благовестник» блж. Феофилакта, архиеп. Болгарского, а также составленное на основании свв. отцов толкование Евангелия в «Троицких листках», изданное до революции в России, и «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея », изданное журналом «Вечное» под редакцией епископа Мефодия в эти последние годы в Париже в трех книгах.

Не преследуя специально-научных целей, автор имел в виду дать в руки читающим и изучающим Священное Писание Нового Завета пособие, дающее ключ к его правильному, согласному с учением святой Православной Церкви пониманию и истолкованию, - пособие, которое здесь, за границей, при крайней скудости книг и изданий подобного рода, могло хотя бы отчасти заменить все прежние русские дореволюционные учебники и пособия. Насколько эта цель им достигнута, не ему судить. Автор просит быть снисходительным к его труду, поскольку он не имел возможности всецело отдаваться ему, как этого требовала бы высокая важность предмета, а работал над ним лишь урывками. Но и за эту возможность он благодарит Бога, полагая, что труд его не останется бесполезным, и просит всех, кто будет пользоваться этим «Руководством», помолиться об авторе.

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ