Печальное событие разделения избранного народа на два враждебных друг другу царства повлекло за собой не только ос­лабление политического могущества народа, но и падение его в религиозно-нравственном отношении; та склонность к нечестию и идолопоклонству, которая начала проявляться в еврейском на­роде в последние годы правления Соломона, с разделением цар­ства получила государственное одобрение и открыто поощрялась в царстве Израильском. Израильские цари, начиная с Иеровоама, выставили идолопоклонство как знамя своей политической неза­висимости и всеми мерами отчуждали свой народ от Иерусалим­ского храма. В те времена все лучшие надежды евреев сосредото­чивались в Иерусалиме, «который Бог избрал Себе для пребывания там имени Его». Но «и Иуда также не соблюдал заповедей Госпо­да Бога своего, и поступал по обычаям израильтян».

И вот, чем нечестивее становился избранный народ, тем все сильнее раздавался голос Божий, будивший его спящую совесть. Именно в это время в еврейском народе один за другим выступают пламенные борцы за истинную веру и чистоту нравов. Это были пророки, посланные Богом еврейскому народу для поддержания в его среде истинной веры и благочестия. Воодушевленные Святым Духом, эти избранники Божии безбоязненно шли к израильским и иудейским правителям и обличали их в идолопоклонстве и без­нравственной жизни. Они призывали избранный народ к покаянию, учили людей истинной вере, предсказывали грядущие события и совершали чудеса. Одни из них только проповедовали, а другие, помимо устной проповеди, оставили свои Писания.

Пророков, проповедовавших устно, было очень много. Из них особенно известны и замечательны два великих пророка - Илия и Елисей.

Пророков, оставивших свои Писания, шестнадцать. По ве­личине и значимости написанных этими пророками книг они разделяются на больших и малых. К числу больших пророков относятся: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил, а к числу ма­лых относятся: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Пророки Иезе­кииль и Даниил пророчествовали во время вавилонского плена, а пророки Аггей, Захария и Малахия - после плена. Все же ос­тальные пророки жили до вавилонского плена.

 

1. Пророк Илия 3 Цар. 16, 29-34; 17-19, 21; 4 Цар. 12, 1-15

Святой пророк Илия жил в Израиле в период правления не­честивого царя Ахава. Это были мрачные времена в истории из­раильского народа. Под влиянием жены-язычницы Иезавели Ахав по всей стране насаждал культ поклонения Ваалу, Астарте и Молоху, а ревностных сторонников истинной религии пре­следовал и убивал.

Однажды к Ахаву в Самарию явился грозный пророк Илия. Он был родом из города Фесвы и с юных лет вел строгую по­движническую жизнь в пустыне. Стоя перед царем в перепоясан­ной веревкой простой одежде отшельника, Илия гневно упрекал его в вероотступничестве и предсказал, что за отступление от ис­тинного Бога страну постигнут засуха и голод. «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! - воскликнул Илия гроз­ным голосом. - В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17, 1).

После этого пророчества Илия удалился из столицы, опасаясь мести царя, и скрылся в горах за Иорданом, у потока Хорафа. Места там были пустынные, однако Илия не испытывал голода. Во­роны два раза в день приносили ему хлеб и мясо, а воду он брал из потока. Но вот наступила предсказанная засуха. Дожди прекрати­лись, и поток высох совершенно. Тогда Илия по повелению Божию переселился в языческий городок Сарепту, около Сидона. Одна бед­ная, добрая вдова приютила его в своем доме и делилась с ним скуд­ной пищей. Когда пришел к ней Илия, у ней была всего лишь горсть муки в кадке и немного масла в кувшине. Но по слову Илии совершилось чудо: все время пребывания пророка у вдовы не умень­шилось ни количество муки в кадке, ни масла в кувшине.

Вскоре у вдовы случилось несчастье: ее сын тяжело заболел и умер. Тогда Илия взял мертвого мальчика к себе в комнату, по­ложил на свою постель и с пламенной молитвой обратился к Бо­гу, прося Его даровать отроку жизнь. Господь услышал молитву Своего избранника, и мальчик ожил. Вдова, преисполненная ра­дости, сказала: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (3 Цар. 17, 24).

Прошло три с половиной года засухи и голода и тогда «...бы­ло слово Господне к Илии: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю» (3 Цар. 18, 1). Царь, увидев пророка, стал уп­рекать его: «Ты ли это, смущающий Израиля?» На этот упрек Илия смело ответил царю: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презирали повеления Господни и идете вслед Ваалам» (3 Цар. 18, 17-18). Затем пророк предложил Ахаву собрать народ и жрецов Ваала на гору Кармил и испы­тать, кто истинный Бог - Иегова или Ваал.

На вершину горы в назначенный срок собрались четыреста пятьдесят пророков Ваала, которых содержала царица Иезавель. Илия один, с помощью Божией вступил в борьбу с ними. Мно­гочисленные толпы израильтян и ханааненян с напряжением ждали исхода этого своеобразного поединка. Грозный пророк прежде всего обратился к народу с обличительной речью: «Дол­го ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то по­следуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте». Затем он пред­ложил народу приготовить две жертвы - одну Иегове, а другую Ваалу, но огня на жертвенники не подкладывать. Тот Бог, Кото­рый пошлет огонь с неба на жертвенник, и есть истинный Бог. Царь и народ согласились с этим предложением. Первыми стали приносить жертву жрецы Ваала. Они плясали вокруг жертвенни­ка, истязая себя ударами ножей и копий, исступленно кричали: «Ваале, услышь нас!» Наступил полдень, а телец все не загорал­ся; Илия советовал им с иронией: «Кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!..» Но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха (3 Цар. 18, 21; 26; 27; 29).

Когда прошел полдень, и наступило время вечернего жерт­воприношения, Илия построил жертвенник из двенадцати кам­ней, вокруг него вырыл канаву, сложил дрова, разрезал своего тельца и велел лить воду на жертвенник. Когда канава напол­нилась водой, пророк возвел руки к небу и произнес пламенную молитву, прося Господа показать идолопоклонникам, что Он есть единый истинный Бог, Бог отцов заблудившегося народа. Еще молитва была на устах пророка, как с неба сошел огонь и поглотил не только тельца, но даже камни жертвенника и во­ду из канавы. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18, 39).

Но Илия не ограничился всеобщим покаянием народа. Он велел поймать лжепророков и за то, что они вводили в заблуж­дение и развращали народ, казнил всех до единого у потока Киссон. Затем он вернулся на вершину горы Кармил и молился до тех пор, пока на горизонте не показались дождевые тучи. Спустя некоторое время все небо затянулось тучами, и хлынул долгожданный ливень.

Царица Иезавель, узнав о том, что произошло на горе Кар­мил, поклялась убить Илию. Спасаясь от преследования закоре­нелой язычницы, Илия бежал на Синай, где спрятался в одной из горных пещер. Здесь ему явился Господь и велел идти в Из­раиль помазать на царство Ииуя, который был военачальником у Ахава, а также помазать Елисея, сына Сафатова, «в пророка вместо себя» (3 Цар. 19, 16). Илия послушно пошел исполнить волю Божию. По пути он встретил израильтянина по имени Ели­сей. Он в это время пахал свое поле упряжкой в двенадцать пар волов. Пророк накинул ему на плечи свою милоть (плащ) в знак того, что берет его к себе в ученики. Елисей, взволнованный этой неожиданной милостью, сказал пророку: «Позволь мне поцело­вать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою» (3 Цар. 19, 20). Затем он заколол двух волов, раздал мясо своим землякам и, по­прощавшись с родителями, пошел за своим учителем.

Земная жизнь великого пророка подходила к концу. Господь звал Своего избранника к Себе. Предчувствуя конец своей земной жизни, Илия желал закончить ее наедине с Богом и с этой целью несколько раз пытался разлучиться со своим неразлучным спут­ником и учеником Елисеем. Но Елисей тоже, предчувствуя ско­рую разлуку со своим учителем, не отлучался от него. Господь звал Илию в пустыню за Иордан. Когда Илия в сопровождении Елисея подошел к реке, он ударил своим пророческим плащом (милотью) по водам Иордана. Река сразу расступилась, и они пе­решли посуху на другую сторону.

Идя по дороге, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать те­бе прежде нежели я буду взят от тебя...» - «Дух, который в те­бе, пусть будет на мне вдвойне», - ответил Елисей. Илия сказал ему: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так...» (4 Цар. 2, 9-10). Разговаривая, они продолжали свой путь по дороге. Вдруг огненная колесница, за­пряженная огненными конями, разделила собеседников, и Илия в вихре понесся на небо. Елисей разодрал свои одежды и вос­кликнул в отчаянии: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» (4 Цар. 2, 12). В это время к его ногам упала милоть Илии, и с ней Елисей получил от Бога пророческий дух.

 

2. Пророк Елисей 4 Цар. 2-9, 13, 20-21

Пророк Елисей прославился в своей жизни особенно много­численными чудесами. После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по во­де, вода расступилась, и пророк перешел по сухому дну. Когда он пришел в Иерихон, то жители города жаловались ему, что вода у них нехорошая, а земля бесплодная. Елисей велел, чтобы ему принесли новую чашу, полную соли. Затем он пошел от источни­ка к источнику и оздоравливал воду, насыпая в нее соль. С тех пор вода в Иерихоне стала хорошей, а земля - плодородной.

Военачальник царя Сирийского, Нееман, был болен прока­зой. Никто не мог вылечить его от этой болезни. Однажды он уз­нал, что в Самарии живет пророк, который может его исцелить. Гордый сирийский сановник подъехал к дому пророка на рос­кошной колеснице в сопровождении многочисленной свиты. Но Елисей не вышел навстречу ему и не поклонился, как этого ожидал Нееман, а лишь передал через слугу, чтобы больной семь раз окунулся в Иордане, и тогда недуг пройдет. Нееман был глу­боко оскорблен, так как не привык к такому обращению. К тому же он не поверил словам пророка и с возмущением восклик­нул: «Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очистить­ся?» (4 Цар. 5, 12). После этого он в гневе покинул Самарию. Но по дороге слуги все-таки уговорили Неемана выполнить совет пророка. Он свернул к Иордану и семь раз окунулся в воде. Ко всеобщему удивлению, проказа исчезла, и тело Неемана ста­ло чистым, как у новорожденного младенца. Исполненный благо­дарности, Нееман вернулся к Елисею, предлагая ему в награду серебро и дорогую одежду. Но Елисей отказался принять дары. Тогда Нееман пообещал Елисею, что отныне он будет поклонять­ся только Иегове, Который вернул ему здоровье.

Пророк Елисей и после своей смерти совершил чудо. Через год после его кончины мимо пещеры, где он был погребен, несли умер­шего. Но, увидев неприятелей, погребавшие поспешно бросили умершего человека в пещеру пророка. Как только он при падении своем коснулся костей Елисея, тотчас ожил и встал на ноги.

 

3. Пророк Иона

Вскоре после Елисея в Израильском царстве явился новый пророк по имени Иона. В это время за Евфратом быстро возвы­шалось и крепло могущественное Ассирийское царство, которое было во враждебных отношениях с царством Израильским. Сто­лица Ассирии - Ниневия утопала в роскоши, что, разумеется, ве­ло к религиозно-нравственному падению ее жителей. И вот в этот развращенный и враждебный Израилю город вселюбящий и ми­лующий Господь посылает пророка Иону с тем, чтобы возвестить его грешным жителям близкую гибель, если они не покаются. «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, -сказал Бог, - ибо злодеяния его дошли до Меня» (Ион. 1, 2).

Но Иона не хотел идти к врагам народа израильского и не послушался голоса Божия. Он сел в корабль и отправился сов­сем в другую страну. Но вдруг на море поднялась сильная бу­ря, и кораблю стала угрожать гибель. Матросы-язычники день и ночь боролись с ураганом и умоляли своих богов смиловаться над ними. Видя, что буря не утихает, капитан корабля решил бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигла их эта беда. Жребий пал на Иону, и матросы потребовали у него: «Скажи нам, за кого постигла нас эта беда?» Иона признался, что это он вызвал гнев Бога Израилева, ибо не выполнил Его святую волю. Тогда встревоженные матросы спросили: «Что сделать нам с то­бою, чтобы море утихло для нас?» Иона смиренно сказал: «Возь­мите меня и бросьте в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря» (Ион. 1, 8,11-12).

Моряки были добрыми людьми и хотели высадить Иону на сушу, но большие волны и сильный ветер не позволили им этого сделать. Тогда им не оставалось другого выхода, как, помолив­шись Богу Израилеву, бросить пророка Иону в море. Как только Иона скрылся в пучине морской, буря утихла. Но Иона не уто­нул, его по повелению Божию проглотил огромный кит и носил его в своем чреве три дня и три ночи. Все это время пророк пел благодарственные гимны Богу и просил Его о помиловании.

Через три дня кит выбросил пророка живым на берег. После этого Иона пошел в Ниневию для исполнения воли Божией. Це­лый день он ходил по городу и проповедовал всем, говоря, что че­рез сорок дней Ниневия будет разрушена. Жители города повери­ли его словам. Они вместе с царем наложили на себя строгий пост, стали молиться и просить прощения своих грехов. Видя, что жители Ниневии раскаялись, Господь смиловался над ними.

Но Ионе не понравилось, что Бог так милостиво отнесся к языческому народу; разочарованный и сердитый, он покинул город, чтобы не выставлять себя на посмешище перед людьми, которым он пророчил гибель. Недалеко от города он построил себе шалаш и с чувством обиды стал молиться: «О, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и по­бежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Ион. 4, 2-3).

Господь не ответил пророку на такую неразумную молитву, но сделал так, что над его головою выросло высокое растение, заслонившее его от палящих лучей солнца. На следующий день Господь повелел червям подточить корни, и оно сразу засохло. Одновременно с востока подул горячий сухой ветер, а солнце жгло так сильно, что Иона изнемог от духоты и стал роптать. Тогда Господь, поучая Иону, сказал ему: «Ты сожалеешь о рас­тении, над которым ты не трудился и которого не растил... Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Ион. 4, 10-11). Главную мысль книги пророка Ионы можно выразить так: Господь заботится об обращении всех грешников, Он любит все народы и даже вра­гам Израиля - ниневитянам - желает спасения.

Трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита и чу­десное спасение его было прообразом трехдневной смерти и вос­кресения Христа Спасителя.

 

4. Пророки Амос и Осия

Эти пророки жили в Израиле в VIII веке до н. э. во время цар­ствования Иеровоама II. При этом царе Израиль поднялся из упад­ка и вступил в полосу бурного экономического расцвета. Страна процветала почти так же, как во времена Соломона. Но экономи­ческий рост государства очень часто снижает религиозно-нравствен­ный уровень жизни народа. То же самое случилось и в Израиле. Из­раильтяне забыли истинного Бога и не стали исполнять благих Его заповедей, ведущих к духовному совершенствованию.

Когда религиозно-нравственное падение евреев достигло предела, в Израиль был послан Богом пророк Амос. До этого он был пастухом и все дни свои проводил на горных просторах Иу­деи. Взяв свой пастушеский посох, он отправился в Самарию. Этот город разгула и разврата потряс его.

Амос с ужасом смотрел на нарумяненных женщин, разоде­тых молодых щеголей, на безжалостных и несправедливых вельмож, на чрезмерную роскошь домов и дворцов и крайнюю нищету простого люда. По всей Самарии стояли капища, посвя­щенные идолам. Амос сразу же пошел в Вефиль - религиозный центр Израиля, стал перед храмом, в котором Бог Моисея был изображен в виде тельца, и начал гневно обличать пороки изра­ильтян, призывая их к покаянию. «Выслушайте это, алчущиепоглотить бедных и погубить нищих...» - взывал он к совести богатых. Пророк призывал людей не оскорблять Бога развра­том, чрезмерной роскошью и жестокостью к бедным и беззащит­ным. Несмотря на то, что Израиль в это время был в расцвете своих сил, Амос предсказал внезапную его гибель: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в пол­день и омрачу землю среди светлого дня» (Ам. 8, 4, 9). Проро­чество Амоса вскоре исполнилось. Израильское царство было разрушено Ассирией.

Пророк Осия был младшим современником Амоса. При нем уже начало сбываться пророчество Амоса о гибели Израиля. Опасаясь агрессивных действий Ассирии, Израиль вступил в во­енный союз с Египтом. Пророк Осия в своей книге изображает Израиль под видом распутной и неверной жены. Как неверная жена уходит от своего мужа к любовникам, так и Израиль за­был своего Бога и стал поклоняться ложным богам и надеяться на союзы с языческими народами. Но грозные слова пророка не находили себе отклика в развращенном народе. Тогда по пове­лению Божию он возвещает израильтянам о гибели их царства.

 

5. Пророк Исаия

Особенно знаменитым среди иудейских пророков был про­рок Исаия. Он был потомком царя Давида и находился в родст­венных отношениях с иудейскими царями. Исаия пророчество­вал при царях Иоафаме, Ахазе и Езекии. В год смерти царя Озии, в 740 году до н.э., Бог призвал Исаию к пророческому служению особым явлением. Исаия видел Господа в небесном храме на высоком престоле. Вокруг Него стояли шестикрылые серафимы и взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся зем­ля полна славы Его!» Пораженный видением, Исаия восклик­нул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6, 3, 5). Один из серафимов взял клещами уголь с небесного жертвенника и коснулся им уст Исаии со словами: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен». После этого Исаия услышал вопрошающий голос Господа: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» Исаия ответил: «Вот я, пошли меня!» Тогда Господь повелевает ему: «Пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете -и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с тру­дом слышат, и очи свои сомкнули...» (Ис. 6, 7-10). Исаия спро­сил: «Надолго ли, Господи?» Господь ответил ему: «Доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет» (Ис. 6, 11).

Видение окончилось, и на святом пророке почил Дух Божий, Который звал его на борьбу с пороками и религиозным заблуж­дением еврейского народа. Исаия громко и пламенно призывал еврейский народ к покаянию, обличал его нечестие. В словах, полных апокалипсического ужаса, он призывал жителей Иудеи отказаться от чужих богов и обратиться к истинному Богу. Про­рок клеймил ханжество богачей, которые строго постились, со­вершали жертвоприношения в Иерусалиме и одновременно угне­тали бедняков, обижали вдов, сирот и маленьких детей. Впервые в истории Израиля и Иудеи он проповедовал, что религиозные обряды не имеют никакого значения, если их не совершать с чи­стой и справедливой совестью.

Но духовно оглохший и ослепший народ не мог слышать спасительных призывов Божьего избранника. Видя окаменение сердец еврейского народа, пророк Исаия возвещает своим сооте­чественникам наказание Божие через ассирийцев и халдеев. Он говорит о грядущей гибели Самарии, о разрушении Иерусалима и храма вавилонянами и о плене вавилонском. Возвещая нака­зание Божие нечестивому народу, пророк Исаия вместе с тем го­ворит, что Господь простит иудеев и освободит их из плена, ес­ли они искренне раскаются в своих грехах.

Но особенно много пророчествовал Исаия о грядущем Спа­сителе мира - Мессии. В своих пророчествах он называет Мес­сию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем царства мира и любви. Пророк предсказывает, что Мессия ро­дится от Девы, приимет Дух Божий, будет совершать чудеса, по­страдает и умрет за грехи людей, воскреснет и вознесется на не­бо. Основанная Им Церковь распространится по всей вселенной.Будущие страдания Спасителя Исаия описывает так ясно, как будто он видел их своими глазами (Ис. 53).

За ясность пророчества о Христе Исаию называют проро­ком-евангелистом. Существует древнее предание, что святой пророк принял мученическую смерть. За обличение царя Манассии в идолопоклонстве он был перепилен деревянной пилой.

 

6. Пророк Иеремия

Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии, во второй половине VII века до н.э. Он проповедовал в ту трагическую эпоху, когда приближалось и совершилось падение Иудейского царства. Сын священника, он принадлежал к потом­кам древнего священнического рода, ведущего свою родослов­ную от первосвященника Авиафара. К пророческому служению он был призван Господом в ранней молодости, в 626 году до н.э. на тридцатом году правления царя Иосии. Господь явился Иере­мии и сказал, что Он еще до рождения избрал его пророком для народов. Но Иеремия стал отказываться от пророчества, ссыла­ясь на свою молодость и на то, что он не умеет красноречиво го­ворить. Тогда Господь коснулся его уст и сказал: «Вот, Я вложил слова Мои в уста твои». И далее Господь предупреждает его: «Смотри, я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и на­саждать» (Иер. 1, 9-10).

Получив такое повеление от Господа, пророк Иеремия в продолжение сорока лет нес нелегкое бремя пророческого слу­жения еврейскому народу. В отличие от других пророков Иере­мию называют плачущим пророком. Любя свое отечество всей душой, он с горькими слезами обличал нечестие своих совре­менников и предсказывал им грядущее на них бедствие. Он предсказал, что Иудейское царство будет покорено ново-вавилон­ским царем Навуходоносором II, Иерусалим и храм будут разру­шены до основания, а народ будет уведен в Вавилон, где пробу­дет в неволе семьдесят лет. Для того, чтобы показать иудейскому народу, что произойдет с ним в недалеком будущем, пророк по повелению Божию надел на себя сначала деревянное, а затем же­лезное ярмо и в таком виде ходил по улицам Иерусалима. Од­нажды он купил у горшечника глиняный кувшин и на глазах старейшин города разбил его. При этом он сказал: «Так говорит Господь Саваоф: так сокрушу Я народ сей и город сей, как со­крушен горшечников сосуд,...»(Иер. 19, 11).

Пророк выступал против военного союза с Египтом и совето­вал царю Седекии подчиниться Навуходоносору. Развращенный народ не любил пророка за то, что он говорил правду и обличал его в нечестии, а проегипетская группировка обвинила его в из­мене и пораженческих настроениях. Иеремию посадили в тюрь­му. Но пророк был непоколебим. Едва выйдя на свободу, он про­должал свою деятельность во имя спасения родины и народа.Но вот, наконец, наступили печальные дни для Иудейского царства, о которых много раз напоминал пророк своему народу. В 586 до н.э. году Навуходоносор разрушил Иерусалим и храм, а иудейский народ увел в плен. Пророку Иеремии Навуходоно­сор разрешил остаться на родине. Оставшись в разрушенном Ие­русалиме, Иеремия горько оплакивал бедствия своего отечества и народа. Свою скорбь он изложил в священной книге, которая впоследствии была названа «Плач Иеремии». Вскоре в Иудее вспыхнуло восстание против Вавилона. Боясь ответственности за беспорядки, многие иудеи бежали в Египет. Вместе с собой они увели и пророка Иеремию. Существует предание, что в Египте пророк был побит камнями своими соотечественниками.

 

7. Малые пророки в Иудее до вавилонского плена: Авдий, Иоиль, Михей, Наум, Аввакум, Софония

1.  Пророк Авдий проповедовал при царе Иораме, в начале IX века до н.э. Его книга - самая короткая из пророческих книг: в ней всего 21 стих. Пророк обличает идумеян за то, что они сочувствовали и помогали египетскому фараону Шешенку (Сусакиму) разграбить Иерусалим при Ровоаме. За это Авдий предсказывает Едому наказание Божие.

2.  Пророк Иоиль проповедовал при царе Иоасе, в конце IX и начале VIII веков до н.э. Его можно назвать пророком Пяти­десятницы, так как он в ярких чертах предсказал сошествие Святого Духа на народ Божий. Это событие произошло в Новом Завете, после вознесения Христа на небо. В своей книге, кото­рая содержит три главы, пророк призывает соотечественников к молитве и покаянию.

3.  Пророк Михей проповедовал при трех иудейских царях: Иоафаме, Ахазе и Езекии и был современником пророка Исаии. В своей книге, содержащей семь глав, он бесстрашно бичует по­роки власть имущих, указывает на тлетворное влияние роскоши и богатства, предсказывает, что неверность иудеев и израильтян Божьему завету станет для них роковой. Пророк во всеуслыша­ние говорит о близкой гибели не только Самарии, но и Иеруса­лима. В то же время он верит в конечное исцеление и спасение на­рода Божия. Михей говорит, что местом рождения Мессии будет Вифлеем - город Давидов (Мих. 5, 2).

4.  Пророк Наум проповедовал во время правления благочес­тивого царя иудейского Иосии, в конце VII века до н.э. В эти го­ды Ассирийская военная держава - гроза всего востока - пере­живала агонию. Поработив Сирию, Палестину, Египет, Вавилон, часть Малой Азии и Кавказ, Ассирия опустошила эти земли, раз­рушив десятки городов и угнав в плен сотни тысяч жителей.

Военная мощь ассирийцев пошатнулась в результате нашест­вия скифов. В 616 году до н.э. Ассирия потерпела жестокое по­ражение в битве с восставшими вавилонянами, а в 612 году до н.э. пала столица Ассирии - Ниневия. Царство Ассура перестало существовать. Все народы Востока с ликованием встретили это известие. Гибели Ниневии и посвящена книга пророка Наума, написанная, вероятно, между 616 и 612 годами до н.э. Книга пророка Наума проникнута убеждением: насильник и тиран не­избежно пожнет горькие плоды своего беззакония. Держава, по­строенная на лжи и крови, не может устоять. Как бы ни был мо­гущественен деспот - возмездие настигает его. Пророк утешает свой народ, который пострадал от нашествия ассирийцев.

5.  Пророк Аввакум жил и проповедовал в конце VII века до н.э. В это время на развалинах Ассирийского царства халдеи воздвигнули царство Вавилонское. Пророк предсказал разруше­ние Иудейского царства халдеями и в торжественной песне вос­пел явление на землю Бога для спасения людей.

6.  Пророк Софония жил и пророчествовал во время правле­ния царя Иосии (640-609 гг. до н.э) и был современником про­рока Аввакума. Учение Софонии содержит следующие положе­ния: а) в событиях мировой истории проявляется воля Господня; б) день Иеговы будет катастрофой, которая постигнет языческие народы так же, как Иуду, ибо грех мира влечет за собой всеразрушающую бурю, подобно Всемирному потопу, среди которой ос­танутся только истинно благочестивые и богобоязненные; в) по­сле дней возмездия Бог явится Своим избранникам и установит на земле вечное царство света и радости