1. Рождение и воспитание Моисея Исх. 2

У супружеской четы из колена Левиина Амрама и Иохавед родился ребенок. Он был очень красив и доставлял радость сво­им родителям. Но, к несчастью, это был мальчик, заранее обре­ченный на смерть в водах Нила. Мать впала в великое отчаяние и, невзирая на угрозу сурового наказания, решила спрятать сы­на от египетских палачей. Три месяца скрывала мать свое ди­тя, а когда уже стало невозможно это делать дальше, она осмо­лила корзинку, положила в нее своего ребенка и поставила ее в тростник у берега реки. Мать ушла домой, а своей дочери Ма-риам¹ поручила спрятаться на берегу и смотреть, что произой­дет с младенцем.

Тот, кому Господь судил спасти еврейский народ, не мог по­гибнуть в водах Нила. В это время на священную реку пришла купаться дочь фараона. Увидев в тростнике корзинку и слыша плач ребенка, она повелела своей рабыне достать ее из воды. Ка­ково же было удивление царевны, когда у ног ее поставили кор­зинку с плачущим малышом! Она нежно склонилась над подки­дышем и приласкала его, пытаясь успокоить. Дочь фараона сразу догадалась, что нашла израильского ребенка, и поскольку в глубине души она осуждала бесчеловеч­ный приказ отца, то решила взять дитя под свое покровитель­ство. Мариам, издали следившая за этой сценой, подошла к до­чери фараона, предлагая подыскать кормилицу-евреянку для этого ребенка. Получив согласие, она радостно кинулась домой за матерью.

Так по промыслу Божию ребенок благополучно вернулся в объятия своей дорогой родительницы. Ему больше не угрожа­ла смерть в пучине Нила, поскольку никто из египетских пала­чей не решился перечить желаниям дочери фараона. Спустя несколько лет, когда мальчик уже подрос, мать от­вела его во дворец, а дочь фараона усыновила маленького изра­ильтянина, назвав его Моисеем, что значит «взятый из воды».

Библейское повествование не сообщает никаких подробнос­тей из ранней жизни Моисея при фараоновом дворе. Известно только, что он был «научен... всей мудрости Египетской» (Де­ян. 7, 22), т. е. получил высшее образование, какое только бы­ло доступно жрецам и правящим классам страны, державшим все научные и высокие религиозные познания в секрете от на­рода. Но, восприняв все доброе, что имела в себе египетская культура, Моисей в то же время сохранил в чистоте свой ум и сердце от грубого идолопоклонства и с Божией помощью ут­верждался в вере своих отцов (Деян. 7). Как сыну царской до­чери, ему предстояла блестящая карьера при дворе. Но, живя в кругу царской семьи, он никогда не забывал, что он еврей, и всей душой любил свой многочисленный народ. Часто перед его глазами вставала картина жизни его братьев, он видел, как они страдают, как проклинают свою судьбу, слышал свист кну­тов, погонявших их на рабский труд, до него доносились их жа­лобы, рыдания и мольбы о спасении.

Однажды, придя к своим братьям по крови, Моисей увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно издевается над изра­ильтянином, который, вероятно, по слабости сил не смог выпол­нить того, что ему было приказано. Моисей заступился за едино­племенника и, видя, что вокруг никого не было, убил жестокого мучителя, а тело закопал в песок. На следующий день после убийства он оказался свидетелем драки двух израильтян. Мои­сей развел разъяренных противников и спросил у более силь­ного: «Зачем ты бьешь ближнего твоего?» (Исх. 2, 13). Еврею не понравилось вмешательство Моисея, и он вызывающе сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не ду­маешь ли убить меня, как убил ...Египтянина?» (Исх. 2, 14). От этих слов дрогнуло сердце Моисея, он понял, что если мно­гие уже знают об убийстве египтянина, то шпионы не замедлят донести о нем фараону. И действительно, добрые люди вскоре предупредили Моисея, что фараон приказал дворцовой страже схватить его и предать смерти. Спасаясь от преследования стражи, Моисей тайно покидает столицу, а потом и страну и укрывает­ся в пустыне на Синайском полуострове.

Уходя все дальше на восток от Египта, Моисей оказался на земле, которую заселяло Мадиамское племя.

Уставший от далекого пути, он сел у колодца отдохнуть и с любопытством стал наблюдать, как семь девушек-пастушек поят овец. Но вот к колодцу подошла ватага пастухов; они грубо оттолкнули девушек и стали поить свой скот. Возмущенный по­ступком пастухов, Моисей встал и, невзирая на усталость, грозно на них замахнулся. Наглецы испугались и ушли. Моисей помог девушкам напоить овец, и те благополучно вернулись домой. Ока­залось, что пастушки были дочерьми мадиамского священника по имени Иофор. Благодарный отец пригласил Моисея в свой дом, а когда узнал, что пришелец, помимо всего, состоит в отдаленном родстве с ним, то принял его в лоно своей семьи и выдал за него дочь свою Сепфору, от которой родились два сына: Гирсам и Ели­езер. Тестю своему Моисей помогал по хозяйству, пас его скот.

 

2. Призвание Моисея Исх. 3-4

Медленно и постепенно Господь приготовлял Своего из­бранника к великой миссии. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот, на­конец, настало время, когда Моисей должен был исполнить свое призвание. Однажды он пас овец у подножия горы Хорив², ко­торая у мадиамитян называлась горой Божией. Неподалеку от того места, где он находился, Моисей увидел чудесное явление: терновый куст вспыхнул огнем и не сгорал. Желая поближе раз­глядеть это загадочное явление, он решил подойти к терновнику, но вдруг из пылающего куста  услышал голос Божий: «Моисей! Моисей!., не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо ме­сто, на котором ты стоишь, есть земля святая»² (Исх. 3, 4-5). По­раженный внезапным явлением Бога, Моисей снял обувь и бла­гоговейно стоял перед пламенеющим кустом, с трепетом внемля голосу Божию: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, - продолжал Господь.- ...Я увидел страдания народа Мо­его в Египте... и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей... в землю хорошую и пространную, где течет моло­ко и мед, в землю Хананеев... Итак пойди: Я пошлю тебя к фара­ону ...и выведи из Египта народ Мой...» С глубоким сознанием своего не достоинства Моисей ответил Господу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону... и вывести из Египта сынов Израилевых?» В от­вет Господь сказал ему: «Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы со­вершите служение Богу на этой горе» (Исх. 3, 6-12).

По повелению Господа Моисей должен был явиться в Еги­пет к своим единоплеменникам и объявить старейшинам Боже­ственное определение об освобождении народа от египетского рабства и о переселении их в обетованную землю. Моисей при этом должен был объявить, что такова воля Бога их отцов Ав­раама, Исаака и Иакова - Бога, Которому имя Ягве, что значит Сущии. Затем Моисей вместе со старейшинами должен был явиться к фараону и попросить у него разрешения отпустить ев­рейский народ в пустыню для принесения жертвы Богу. Когда фараон разрешит израильскому народу удалиться в пустыню на три дня пути, тогда они могут, воспользовавшись этим случаем, навсегда покинуть страну рабства.

Господь предупреждает Моисея, что фараон отпустит их не добровольно, а только после страшных карающих чудес, кото­рые совершатся над Египтом. Чтобы сыны израильские повери­ли Моисею, Господь дал ему силу творить чудеса: начиная с это­го момента, Моисей мог по желанию превращать жезл в змея, вызывать и излечивать проказу руки и превращать воду в кровь. И хотя Господь наделил Моисея силой чудотворения, он все же продолжал отказываться от такой чрезвычайно трудной миссии, ссылаясь на свое косноязычие и отсутствие красноречия, кото­рое так необходимо для вождя многочисленного народа. Господь прогневался на Моисея за его непослушание и сказал, что даст Моисею в помощь его старшего брата, Аарона, который весьма красноречив и будет говорить от его имени. Только при этом ус­ловии Моисей повиновался воле Божией.

Попрощавшись с тестем, Моисей посадил на осла жену и де­тей и с тревожным сердцем направился в Египет. В дороге его ожидало страшное приключение. За то, что он до сих пор не со­вершил обрезание над одним из своих сыновей, Господь хотел умертвить Моисея. Но Сепфора, жена его, взяв каменный нож, быстро совершила обрезание и тем самым спасла Моисея от неми­нуемой смерти. После этого события Сепфора со своими сыновьями вернулась в дом отца своего, а Моисей один продолжал путь в Еги­пет. На границе Египта Моисей встретился с Аароном, которого Господь послал ему навстречу. Моисей открыл своему брату волю Божию и показал знамения. В свою очередь, Аарон подробно рас­сказал Моисею о печальном положении евреев в Египте.

Когда они пришли в землю Гесем, то прежде всего собрали израильских старейшин и открыли им волю Божию о еврейском народе, подкрепляя свои слова чудесами. Еврейские старейши­ны, услышав о том, что Господь посетил их и дарует им свобо­ду, с радостью восприняли эту весть. С быстротой молнии она облетела все колена, племена и семейства. Народ воспрянул ду­хом и радовался, что наконец-то «Господь посетил сынов Израилевых» (Исх. 4, 31). После этого оставалось только сообщить волю Божию фараону и просить его об освобождении народа для жертвоприношения.

 

3. Казни египетские Исх. 5-11

С того памятного дня, когда Моисей в приступе гнева убил египтянина, прошло сорок лет. В Египте уже правил другой фа­раон, при его дворе служило новое поколение чиновников. Мож­но было думать, что преступление Моисея стерлось в памяти лю­дей, и бывшему изгнаннику ничего больше не угрожало. Впрочем, кто бы узнал в бородатом азиате в грубом, длинном плаще с пас­тушьим посохом в руке изысканного молодого египтянина, при­емного сына царевны, о котором когда-то столько говорили!

Смело вошел избранник Божий вместе со своим братом к фараону и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пусты­не». Но египетский владыка отверг просьбу Моисея, он резко ответил просителям: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх. 5, 1-2). С этими словами фараон выдворил ходатаев за угнетенный народ, а своим чиновникам сказал, что у евреев такие праздные мысли от безделия , поэто­му их надо еще больше закабалить.

В виде наказания он повелел израильтянам не только выраба­тывать ранее установленную норму кирпичей, но сверх того са­мим доставлять солому для их выделки. Это требовало дополни­тельного рабочего времени, так как соломы в Египте было не слишком много и приходилось искать ее по всей стране. А если кто-либо по этой причине не успевал изготовить установленное ко­личество кирпичей, ему грозила тяжелая кара. Израильтяне, уд­рученные таким оборотом дела, сетовали на Моисея за то, что его ходатайство перед фараоном принесло больше вреда, чем пользы.

Тогда Моисей и Аарон по повелению Божию опять явились к царю. Чтобы убедить его, что они действительно посланники Бо­жии, Аарон бросил на пол свой жезл, и он мгновенно превратился в ползающего змея. Но фараон с улыбкой сожаления посмотрел на Моисея и Аарона, велел привести своих чародеев, и те про­делали то же самое, что и Аарон. На фараона не произвело осо­бого впечатления даже то обстоятельство, что змей Аарона по­жрал змеев египетских волхвов. Сердце фараона ожесточилось, и он велел выпроводить братьев из дворца.

Фараон смирился лишь тогда, когда Моисей по повелению Божию наслал на Египет поочередно десять казней¹: сперва вода Нила превратилась в кровь, потом в устрашающих размерах раз­множились жабы, мошки и песьи мухи, пошел мор на скот, тела людей покрылись гноящимися нарывами, сильный град уничто­жил урожай, а что осталось на полях, поела саранча, затем в те­чение трех дней по всему Египту была тьма. Казни эти поража­ли только те места, где жили египтяне; земли же Гесем они не касались. Притом каждая казнь начиналась и оканчивалась по слову Моисея. Египетские маги пытались было своим искусством произвести такие же чудеса, но при третьей казни сами сознались фараону, что в делах Моисея виден перст Божий. Каждая новая казнь наводила ужас на фараона, и он соглашался отпустить из­раильтян в пустыню, но вскоре брал назад свое обещание.

Тогда Господь навел на Египет последнюю и самую гибель­ную казнь - умерщвление всех египетских первенцев, после ко­торой фараон разрешил евреям принести в пустыне жертву сво­ему Богу.

 

4. Установление праздника Пасхи Исх. 12-13

Прежде чем последняя казнь постигла египтян, Моисей на­чал подготавливать евреев к исходу из Египта. Народ должен был запастись всем, что могло понадобиться в пустыне. Живя в Египте четыреста тридцать лет, израильтяне позна­комились с различными ремеслами этой цивилизованной стра­ны, так что они в культурном отношении стояли гораздо выше кочевников, и поэтому могли сразу основать благоустроенное государство в Палестине. Но рабская жизнь, естественно, не могла способствовать их хорошему экономическому состоя­нию. В течение многих лет они были превращены в рабов, не получавших за свой труд никакой платы. Теперь, перед ухо­дом из страны, народ должен был, в качестве компенсации, вы­просить у знакомых египтян все, что могло оказаться необходи­мым в пустыне: одежды, украшения, сосуды и тому подобные вещи. Шло время. Наступил весенний месяц Авив (Нисан), за­колосились нивы. «И сказал Господь Моисею и Аарону: «месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года» (Исх. 12, 2). Господь открыл Моисею, что в ночь на пятнадцатое Нисана Он пройдет по Египту и по­разит всех первенцев египетских, и над всеми их богами про­изойдет суд. В эту роковую для египтян ночь Господь выведет потомков Авраама из страны рабства. Свое освобождение от раб­ства евреи должны были в эту ночь отпраздновать достойным образом. По повелению Божию каждое семейство должно вы­брать из своего стада однолетнего агнца², мужского пола, непо­рочного, т.е. без физических недостатков. Вечером четырнадца­того Нисана каждая семья должна заколоть агнца, а его кровью помазать косяки дверей своих домов³. Жертвенное мясо агнца они не должны варить, а испечь на огне. Причем, агнца надо было испечь целым, с головою, ногами и внутренностями.

Есть мясо они должны с пресным хлебом (опресноками) и горькими травами (лук, чеснок). Костей агнца не разрешалось ломать, а останки от него сжечь на огне. Израильтяне должны были есть агнца стоя, в дорожной одежде, готовыми в любой момент покинуть Египет. Это событие Господь назвал Пасхой, что значит «проходить мимо». «...Я в сию самую ночь, - гово­рит Господь, - пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота... И будет у вас кровь знаменем на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губитель­ной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши...» (Исх. 12, 12-14). Вместе с Пасхой Господь повелел соединить праздник опресноков. В продолжение семи дней (с 14 до 21 Нисана) евреи должны есть только опресноки и ничего квасного не иметь в своих домах. Праздник опресно­ков должен сохраниться как установление вечное, в воспомина­ние о выходе евреев из Египта.

Ветхозаветная Пасха является прообразом новозаветной Пас­хи, а ветхозаветный агнец - прообразом новозаветного Агнца -Господа нашего Иисуса Христа. Закланный ветхозаветный агнец является умилостивительной жертвой Богу за еврейский народ. Его мясо предлагается евреям для трапезы, а его кровью еврей­ские первенцы избавляются от смерти. Подобно этому в Новом За­вете Христос, Агнец Божий, приносит Себя на Кресте в умилости­вительную Жертву Богу Отцу за грехи всего человечества. Кровью Его мы все избавляемся от рабства диаволу. За Божественной Ли­тургией Он предлагает всем верным в снедь Свое Тело и Кровь «во оставление грехов и жизнь вечную». В ночь празднования Пасхи еврейский народ как бы воскрес для новой, свободной жизни, ибо в эту ночь он покинул страну рабства. Подобно этому в день Вос­кресения Христова Господь призывает нас покинуть мир рабства диаволу и перейти в мир истинной свободы и счастья, который может осуществиться только с Богом и в Боге.

 

5. Исход из Египта Исх. 12-14

Предсказание Господне свершилось. Заря, засиявшая в ночь на пятнадцатое Нисана для израильтян лучами свободы, освети­ла для египтян то ужасное бедствие, которое разразилось над ними в эту ночь. Еще евреи у своих очагов праздновали Пасху Господню, а Ангел смерти прошел по всему Египту и поразил всех египетских первенцев. Ужас напал на египтян «и сделался великий вопль [по всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх. 12, 30).

В самом дворце фараон оплакивал своего наследника. По­следнего удара не выдержало высокомерие фараона. Узнав о страшном бедствии, постигшем страну и его собственный дом, он еще ночью призвал Моисея и Аарона и с отчаянием сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу ва­шему]... и благословите меня» (Исх. 12, 31-32). Египтяне, жившие поблизости с евреями, также просили евреев покинуть их страну и давали им золотые и серебряные вещи.

Рано утром в 15 день месяца Авива (Нисана) евреи вышли из домов с такой поспешностью, что не успели заквасить теста. Они несли его в квашнях на плечах своих и уже в дороге напекли себе опресноков. Народ собирался под знамена своих старейшин, и большими группами направлялся в г. Раамсес, где их ожидал ве­ликий вождь и освободитель Моисей. Когда все были в сборе, за­играли серебряные трубы и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток. Колонна состояла из шестисот ты­сяч вооруженных мужчин, не считая женщин и детей¹. Во главе колонны двигался катафалк с деревянным гробом, в котором по­коились набальзамированные останки патриарха Иосифа, а шест­вие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов.

В пустыне беглецы, к радости своей, убедились, что ими пред­водительствует Господь (Иегова, или Ягве): днем Он шел впереди них в столпе облачном, а ночью - в столпе огненном. Моисей спер­ва повел израильтян по старой караванной дороге, вдоль берега Средиземного моря, но потом свернул на юг, в пустынный район Ефам, так как опасался, что приморские крепости живущих там народов не пропустят их в Ханаан без боя. В Ефаме беглецы пер­вый раз расположились станом на долгий отдых, после чего они опять двинулись к югу и разбили палатки перед Пи-Гахирофом, в местности, лежащей между Мигдолом и морем, неподалеку от го­рода Ваал-Цефон, славившегося храмом ханаанского бога Ваала.

 

6. Чудесный переход через Красное (Чермное) море

Исх. 14-15

Тем временем, узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъ­яренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы! Евреи в оцепенении смотрели на приближающихся к ним египетских воинов и сетовали, что так легкомысленно позволили Моисею увести себя из земли Гесем, где лучше было бы жить в рабст­ве, чем погибнуть теперь от руки преследователей в пустыне. Моисей успокаивал отчаявшихся, уверяя, что Господь не поки­нет Свой народ в беде, если только они будут иметь глубокую веру в своего Создателя и Спасителя. С горячей молитвой о спа­сении евреев обратился Моисей к Богу, и Господь услышал Своего избранника. Облачный столп, который привел израиль­тян к Красному морю, опустился на землю между конницей фараона и евреями, так что египтяне никак не могли прибли­зиться к беглецам.

Евреи остановились у самого берега, дальше им путь пре­граждали воды Красного моря. По повелению Божию «...про­стер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступи­лись воды» (Исх. 14, 21 /. Как только образовалась суша посре­дине моря, израильтяне поспешили перейти на другой берег. Они были уже на противоположном берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, когда египтяне находились среди моря, Моисей еще раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства.

Чудесное избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг. Это спасение никак нельзя было припи­сать самим себе; оно было, в собственном смысле, чудесным, и народ ликовал, прославляя Иегову и своего доблестного вождя Моисея. Евреи здесь еще раз убедились, что Бог их отцов выше всех богов египетских. От полноты своих благодарных сердец они воспели хвалебно-благодарственную песнь Господу, своему Помощнику и Покровителю. Когда закончилась песнь, началось народное ликование. Мариам, достойная сестра великих брать­ев-освободителей, образовала хороводы и с тимпаном в руках вдохновляла женщин к пляскам, песням и играм. Это был са­мый счастливый день в истории избранного народа.

Чудесный переход через Красное море имеет огромное значе­ние в истории еврейского народа: во-первых, благодаря этому пе­реходу израильтяне окончательно избавились от египетского рабства и стали свободной нацией; во-вторых, совершившимся чудом еще более была укреплена вера евреев в единого истинно­го Бога; в-третьих, в глазах евреев утвердился авторитет их вож­дя - Моисея. И наконец, чудесный переход еврейского народа через  Красное  море  показал  могущество  Израильского  Бога и привел в страх и трепет окружающие языческие народы.

Но это событие имеет и прообразовательное значение. Пе­реход евреев через Красное море прообразует новозаветное та­инство Крещения. Подобно тому, как израильский народ, чу­десно перейдя море, избавился от египетского рабства, так в водах новозаветного Крещения христианин избавляется от рабства диаволу. Кроме этого, в переходе евреев через Чермное море Церковь усматривает прообраз Пресвятой Девы Марии, Ее приснодевство.

Глава IV ПЕРИОД ПРЕБЫВАНИЯ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ

Глава V НАЧАЛО ПЕРИОДА ВОЖДЕЙ. ПРИЗВАНИЕ МОИСЕЯ И ВЫХОД ЕВРЕЕВ ИЗ ЕГИПТА

Глава VI  ПУТЬ ЕВРЕЕВ К СИНАЮ