(1) J.Burnet. Greek Philosophy, Thalcs lo Plato. London, 1914, p. 149.
(2) Ксенофонт Афинекий. Сократические сочинения. Ac.ideini.i. M., 1935, с. 33.
(3) Там же. с. 93-94.
(4) Платон. Апология Сократа//Сочинения. М., 1968, т.1, с. 85.
(5) J.Burner. Greek 1hilosophy, Thiiles lo Ilalo, p. 180.
(6) Платон. Апология Сократа, с. 83.
(7) Там же, с. 84. В комедии Аристофана "Облака"
(8) Сократ изображен отрицающим существование
(9) Платон. Апология Сократа, с. 83.
(10) Там же, с. 84.
(11) Платон. Апология Сократа, с. 88.
(12) Там же, с. 88.
(13) Там же, с. 89.
(14) Там же, с. 90.
(15) Там же, с. 91.
(16) Там же, с. 91.
(17) Платон. Апология Сократа, с. 94.
(18) Там же, с. 97.
(19) Там же. с. 98-99.
(20) Там же, с. 99.
(21) Платон. Апология Сократа, с. 100.
(22) Там же, с. 100-101.
(23) Там же, с. 109-110.
(24) Платон. Апология Сократа, с. 110.
(25) Там же, с. 111.
(26) Там же, с. 112.
(27) Платон. Пир//Сочинения, т. 2, с. 153.
(28) Там же, с. 100.
(29) Там же.
(30) Ксенофонт Афинекий. Сократические сочинении, с. 222.
(31) Платон. Пир, с. 152-153.
(32) Не говоря уже о д-ре Томасе Арнольде и об английских закрытых средних школах для мальчиков.
(33) J.D. Bury. History of Greece. Vol. I, p. 138. По-видимому, спартанцы-мужчины ели почти в шесть раз больше, чем их жены.
(34) Плутарх. Избранные жизнеописания, М., 1987, т. 1. с. 106.
(35) Говоря о "демократических" элементах и государственном устройстве Спарты, следует, конечно, помнить, что гражданами в целом был правящий класс, свирепо угнетавший илотов и не предоставлявший власти порядкам.
(36) J.B.Rury. Op.cil., p. 141.
(37) Аристотель.. Политика // Сочинения. М., 19S3, т. 4, с. 428-430.
(38) Аристотель. Политика, с. 429-430.
(39) Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 95.
(40) Там же.
(41) Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 99.
(42) Там же, с. 100.
(43) Там же.
(44) Там же, с. 105.
(45) Там же, с. 106.
(46) Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 108-109.
(47) Там же, с. 116.
(48) Там же.
(49) Там же, с. 117.
(50) Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 121.
(51) Платон. Сочинения//Государство. М., 1971, т. 3, ч. I, с. 180.
(52) См.: H.Lca. A History of Sacerdotal Celibacy.
(53) Название суда на английском языке включает слово "справедливость" of justice". - Прим. перев.
(54) Платон. Государство, с. 275.
(55) Платон, Государство, с. 284.
(56) Платон. Государство, с. 288.
(57) Платон. Государство, с. 307.
(58) Платон. Государство, с. 316.
(59) Платон. Государство, с. 321.
(60) Там же, с. 317.
(61) Платон. Сочинения, т. 2, с. 408.
(62) Там же, с. 409.
(63) Даже для многих христиан "Федон" стоит па втором месте после описания смерти Христа. "Ни в одной античной или современной трагедии, ни в поэзии, ни в истории (за одним исключением) нет ничего подобного последним часам Сократа в описании Платона". Это слова преподобного Бенджамина Джоуита.
(64) Платон. Критон//Сочинения. М., 1966, т. 1, с. 130.
(65) Там же.
(66) Платон. Федон//Сочинения. М-, 1970, т. 2, с. 19.
(67) Там же, с. 19.
(68) Платон. Федон, с. 20.
(69) Там же, с. 22.
(70) Платон. Федон.
(71) Платон. Федон, с. 25-29.
(72) Платон. Федон, с. 44.
(73) Там же, с. 48.
(74) Там же, с. 49.
(75) Платон. Федон, с. 73.
(76) Этот диалог содержит много неясного и вызвал споры среди комментаторов. В целом моя точка зрения совпадает главным образом с точкой зрения Корнфорда, изложенной в его блестящей книге "Platos Cosmology". (Диалог "Тимей" цитируется по следующему изданию: Платон. Сочинения. М., 1971, т. 3, ч. 1. - Прим. ред.).
(77) Генри Вон, должно быть, читал этот отрывок, когда он писал поэму, начинающуюся словами: "Я видел Вечность тон ночью".
(78) Корнфорд (см. его "Platos Cosmology") указывает, что необходимость не должна смешиваться с современным понятием детерминистического царства закона. Вещи, которые происходят через "необходимость", - это те вещи, которые не появляются благодаря цели: они хаотичны и не подчинены законам.
(79) См.: Tli-Heath. Greek Mathematics, vol. 1, р. 159, 162, 294-296.
(80) Относительно примирения этих двух положений см.: F.M.Cornford. Platos Cosmology, р. 219.
(81) Th-Heath. Greek Mathematics, vol. 1, p. 161. 152.
(82) Этот диалог цитируется но изданию: Платон. Сочинения. М., 1970, т. 2. - Прим. ред.
(83) По-видимому, этот отрывок вызвал у Ф. Шиллера восхищение Протагором.
(84) По всей вероятности, ни Платон, ни энергичные эфесские юноши не заметили, что, согласно крайней теории Гераклита, перемещение невозможно. Движение требует, чтобы данная вещь А была то здесь, то там. Она должна оставаться той же самой вещью в то время, когда она движется. Согласно теории, которую излагает Платон, имеется изменение качества и изменение места, но не изменение субстанции. В этом отношении современная квантовая физика идет дальше самых крайних учеников Гераклита в эпоху Платона. Платон считал бы это роковым для науки, что, однако, не оказалось таковым.
(85) Сравни с рекламой: "Это есть Шелл, что был".
(86) По этому вопросу см. последнюю главу настоящей работы.
(87) A.W. Вепп. The Greek Philosophers, vol. 1, р. 285.
(88) Аристотель. Большая этика//Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 262-263.
(89) Аристотель. Об истолковании//Сочинения. М., 1978, т. 2, с. 97.
(90) E.Zeller. Aristotle, vol. I. p. 204.
(91) Аристотель. Метафизика//Сочинения. М., 1975, т. 1, с. 310.
(92) В цитируемом здесь русском переводе Аристотеля (Соч. М., 1975, т. 1) употребляется слово сущность, а в английском издании книги Рассела при переводе текстов Аристотеля использовано слово субстанция.
С точки зрения редактора, последнее более правильно в свете общей направленности философии Рассела. - Прим. ред.
(93) Аристотель. О душе // Сочинения. М., 1975, т. 1.
(94) Аристотель. Никомахова этика // Сочинения. М., 1983, т. 4.
(95) Аристотель. Никомахова этика, с. 236-237.
(96) Употребляемое Аристотелем греческое слово буквально означает "великодушный" (в цитируемом ниже русском переводе Аристотеля употребляется слово "величавый". - Прим. ред.) и обычно переводится именно так, но в оксфордском переводе оно передается как "гордый". Ни то, ни другое слово в их современном употреблении не выражают вполне значения, придававшегося Аристотелем, но я предпочитаю "великодушный" и потому заменил им слово "гордый" в вышеприведенной цитате из оксфордского перевода.
(97) Верно, что и Аристотель говорит это (I 105 а). но он подразумевает не столь далеко идущие последствия, как христианство.
(98) Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 460, 462.
(99) Ср. речь Нудля в книге Сиднея Смита: "Если бы это предложение было здравым, разве саксы прошли бы мимо него? Разве датчане пренебрегли бы им? Разве оно ускользнуло бы от мудрости норманов?" (цитирую по памяти).
(100) Это было написано в мае 1941 года.
(101) Greek Mathematics," vol. I, p. 145.
(102) Аристотель. О небе//Сочинения. М., 1981, т. 3.
(103) Книга "Aristarchus of Samos, Ihc Ancieni Copernicus" by Sir Thomas Healh, Oxford, 1913. Последующее изложение основано на этой книге.
(104) Greek Mathematics, vol. II, р. 253.
(105) Посидоний был учителем Цицерона. Он жил во второй половине II века н.э.