Если отречешься и постоянно будешь отре­каться от собственных разумений, от собственной воли, от собственной правды, или, что то же, от разума, воли и правды падшего естества, чтоб насадить в себя разум Божий, волю Божию и правду Божию, преподаваемые нам в Святом Евангелии Самим Богом, то падшее естество от­кроет внутри тебя лютую брань против Еванге­лия, против Бога⁵⁵. Падшему естеству придут на помощь падшие духи. Не впади от этого в уны­ние: твердостью в борьбе докажи основательность и положительность твоего произволения. Повер­женный, вставай; обманутый и обезоруженный, снова вооружайся; побежденный, снова устремляйся на сражение. Тебе в высшей степени по­лезно увидеть в себе самом как свое собственное падение, так и падение всего человечества! Тебе существенно нужно узнать и изучить это падение в собственных сердечных и мысленных опытах; тебе существенно нужно увидеть немощь твоего разума, немощь твоей воли! Видение своего паде­ния есть видение духовное. Видение своей немо­щи есть видение духовное⁵⁶. В нем зритель — ум. Видение доставляется благодатию, насажденною в нас крещением: действием благодати разреша­ется слепота ума, и он начинает на поприще под­вига своего ясно видеть то, чего доселе не видел, находясь вне этого поприща; он познает суще­ствование того, о существовании чего вовсе не подозревал. С духовным видением человеческого падения сопряжено другое духовное видение — видение падших духов. Это видение — опять ви­дение духовное, дар благодати (Пс. 19:12). В нем зритель ум: ум, от делания заповедей стремясь к самому тщательному исполнению их, начинает мало-помалу усматривать падших духов в прино­симых ими помыслах и ощущениях, начинает усматривать горестное общение человеков с пад­шими духами, подчинение человеков падшим духам, козни и действия духов для погубления человеков. В духовных видениях нет ничего чувственного: они доставляются тщательностию в исполнении евангельских заповедей и борьбою с греховными помыслами и ощущениями. Человек, не узнавший опытом этих видений, не может иметь о них никакого понятия, даже не знает, что они существуют⁵⁷. Войну и борьбу подвижника Христова со своим падением и с падшими духа­ми превосходно изобразил Святый Дух в Псал­тири. Иноки первых времен изучали Псалтирь на память, и словами Духа облекали свои молитвы о извлечении их из рва страстей, о избавлении из челюстей врага, диавола.