1[A. Bergson. Les deus sources de la morale et de la religion.Paris, 1932.]

2Митр. Филарет. Слова и речи, т. IV. М., 1882, с. 148.

3См.  статью  М.  H.-Ch.  Puech.  Ou   еп est le  probleme dugnosticisme?   Revue   de I'Universite de Bruxelles,  1934, NN 2, 3.

4      M.-J. Congar, 0. P. Chretiens desunis, Principes d'un «o ecumenisme» catholique. Ed. du Cerf, 1937, p. 15.

5Акты Константинопольского Синода за август-сентябрь 1872 г. у Mansi. Coll. concit., t. 45, col. 417-546. См. также статью М. Zyzykine. L'Eglise orthodoxe et la nation. Irenikon, 1936, p. 265-277.

6Так, Московский Патриархат имеет епархии в Северной Америке и Токио. [Это соответствовало положению дел в 40-х го­дах, когда писалась данная работа. В настоящее время Московский Патриархат имеет епархии в Южной Америке и Западной Европе.- Ред.] Территории Патриархатов  Константинопольско­го, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского зависят в политическом отношении от нескольких правительств.

7Наименование  «Вселенские Соборы», данное  на  Востоке семи первым всеобщим Соборам, соответствует реальности чисто исторического порядка:  это были Соборы  «вселенской» терри­тории Византийской  империи, в которую входил, по крайнеймере  теоретически,  весь  христианский  мир.  В  более  поздние эпохи Православная Церковь созывала такие же Соборы, кото­рые, хотя и не именовались «вселенскими», не были ни менее многолюдными, ни менее значительными.

8О восточном монашестве можно найти полезные сведения в небольшой книжке N. F. Robinson. Monasticism in the orthodox Churches. London, 1916. Об Афоне см. F. W. Hasluck. Athos and its monasteries. London, 1924, it F. S p u n d a. Der heilige Berg Athos. Leipzig. Insel - Verlag, 1928. О монашеской жизни в Рос­сии см. работы:  I. Smolitsch.  Studien zum Klosterwessen Russlands.   Kyrios,   1937,   N   2,   pp.   95-112; 1939, N 1. pp. 29-38; в особенности же того же  автора Das altrussische  Monchtum (11-16  Jhr.).  Gestalter und  Gestalten.  Wurzburg,   1940,  в Das ostliche Christentum, XI.

9См.   на   эту тему: Е. Benz. Heilige Narrheit. Kyrios, 1938, N 1-2, pp.  1-55; M-me Behr-Sigel. Les «fous pour le Christ» et la «saintete la'ique» dans l'ancienne Russie. Irenikon, XV, 1939, pp. 554-565; Gamayoun. Etudes sur la spiritualite populaire russe: I.   Les   «fous   pour le Christ». Russie et chretiente, 1938-39, I, pp. 57-77.

10I. Smolitsch. Leben und Lehre der Starzen. Vienne, 1936.
11M.-J. Congar. Цит. соч., с. 47.

12К.   Barth.   L'Eglise   et   les eglises. OEcumenica, III, N 2, juillet 1936.

13«Схолии» или комментарии к «Corpus Dionysiacum» при­писываемые св. Максиму, в значительной степени принадлежат Иоанну  Скифопольскому   (ок.  530-540 гг.),  примечания кото­рого   были   слиты   византий-скими   переписчиками   с   примечаниями св. Максима Исповедника. Текст «Схолий» представляет сплетение, в котором почти невозможно выделить часть, при­надлежащую св. Максиму. См. по этому вопросу исследования С. Епифановича: Материалы по изучению жизни и творче­ства святого Максима Исповедника. Киев, 1917, и статью P. von Ballhasar. Das Scholienwerk des Johannes von Scythopolis, Scho-lastik, XV (1940), SS. 16-38.

14Кох считает  «Ареопагитами»  подделкой,  относящейся  к концу V века. Н. Koch. Pseudo-Dionisius Areopagita in seinen Beziehungen  zum   Neoplatonismus   und   Misterienwesen.   Forsch.z.  christl.  Litter,  u.  Dogmengeschichte, t.  86,  Bd.  I.  Hefte   I, 2. Meinz,   1900.   Эту же дату принимает и Bardenhewer в «Patrologie» [Автор пользуется франц. пер.:  «Les  Peres de  I'Eglise».Paris,   1905.] P. J.  Stiglmayr старается отождествить  «псевдо-Дионисия» с Севером Антиохийским, монофизитом VI в.: «Dersogennante  Dionysius Areopagita und  Severus  von Antiochien».Scholastlk, III (1928). Критикуя это мнение, R. Devreesse отно­сит составление диониси-евских творений к более раннему вре­мени-до 440 года:  «Denys l'Areopagite et Severe d'Antioche». Archives d'histoire doctrinale et litteraire du moyen age, IV, 1930.M. H.-Ch. Puech настаивает на отнесении «Ареопагитик» к кон­цу  V  в.:   «Liberatus de Carthage et la date de I'apparition desecrits dionysiens». Annuaire de VEcole des Hautes Etudes, section des sciences religieuses, 1930-1931. Преосвящ. Афинагор считает Дионисия «псевдо-Ареопагита» учеником св. Климента Александ­рийского и отождествляет его с Дионисием Великим, епископом Александрийским   (середины  III  в.);  наконец,  P. Ceslas  Pepa в своей статье Denys le Mystique et !а Θεξμαχια. Revue des scien­ces philosophiques et theologiqu.es, XXV, 1936, находит в диони­сиевских писаниях влияние каппадокийской школы и пытается приписать их неизвестному ученику св. Василия Великого.

15PG, t. 3, col. 1065.

16Quaestiones disputatae, qu. VII, a. 5.

17Трактат   «О   мистическом   богословии»   опубликован   у Migne,   PG,   t.   3,   col.   997-1048. Французский перевод (очень неточный), сделанный монсиньором Darboy, Paris,  1845, пере­издан   в   1938   г.   Мы   цитируем   Дионисия  в   новом   переводе М.  de Gandillac;  OEuvres completes du pseudo-Denys l'Areopagite   в «Bibliotheque philosophique», Aubier, 1943.

18PG, t. 3, col. 1000.

19Там же, col. 1000-1001.

20Там же, col. 1048 В.

21Enn. VI, IX, 3. Collection Guillaume Bude, VI², p. 174-175. Мы цитируем Плотина в переводе М. Emile Brehier.

22Там же, р. 175.

23Там же. Разрядка наша.

24Enn. VI, IX, 4, р. 176.

25Enn. VI, IX, 10, р. 186.

26PG, t. 3, col. 1048 А.

27Там же, col. 981 А.

28PG, t.  11, col.  125 А. [Здесь цитата приведена по русск, пер.: Ориген. Творения, вып. 1. Казань, 1899, с. 17.]

29PG, t. 29, col. 521-524; 577-580; 648; PG, t. 32, col. 869 AC;ср.  Григорий   Нисский.  Против  Евномия,  X:   PG,  t.  45,col. 828.

30PG, t. 44, col. 377 В. (Мы цитируем по франц. пер. Danielou  p   112.); PG, t. 45, col. 604 BD; там же, col. 944 С.

31PG, t. 44, col. 1028 D.

32PG, t. 36, col. 29-32. [Здесь цитата дана по русск. пер.:Творения св.  Григория   Богослова,  архиеп. Константинопольского, ч. III. M., 1889, с. 15.]

33PG, t. 9, col. 109 А. [Русск, пер. Н. Корсунского. Ярославль,1892, с. 580.]

34Там же, col. 124 В - 125 А.

35Там же, col. 116-124.

36PG, t. 44, col. 297-430.

37См. статью М. H.-Ch. Puech. La tenebre mystique chez lo pseudo-Denys FAreopagite et dans la tradition patristique. Etudes Carmelitaines, octobre, 1938, p. 33-53.

38PG, t. 44, col. 755-1120.

39PG, t. 36, col. 29 AB. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 14.]

40Там же, col. 320 ВС. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 198.] Ср. Слово 45, на Святую Пасху, § 4: там же, col. 628 D - 629 А. [Русск, пер.: Творения, ч. IV, с. 125.]

41Там  же, col.  317 ВС;  625-628 А [Русск, пер.:  Творепия,ч. III, с. 196-197.]

42PG, t. 94, col. 800 АВ. [Русск, пер.: Полное собрание творе­ний св. Иоанна   Дамаскина, т. I, СПб., 1913, с. 1624

43PG, t. 150, col. 937 А.

44PG, t. 150, col. 1176 В.

45PG, t. 36, col. 188 С. [Русск, пер.: Творепия, ч. III, с. 119.]

46PG, t. 37, col. 748. [Русск, пер.: Творения, ч. IV, с. 206.]

47PG, t. 3, col. 1069 В.

48Там же, col. 1072 В.

49PG, t. 45, col. 939-941.

50PG, t. 3, col. 140-145.

51PG, t. 36, col. 28 AC. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 12-13.]

52PG, t. 35, col. 945 С

53PG, t. 3, col. 997.

54PG,  t.   37,  col.  984-985.  [Русск,   пор.:   Творения,  ч.   IV,с. 234.]

55Там же, col. 1165-1166.

56Сз.  Афанасий  Великий.  На  ариан, ел.  1,  18:  PG, t. 26, col. 49;  св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение  православной веры, 1, 8: PG, t. 94, col. 812-813.

57PG, t. 36, col. 417 ВС. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 268.]

58PG, t. 35, col. 1160 CD. [Русск. лор.: Творения, ч. II, с. 180.]

59PG, t. 35, col. 1161 С. [Русск, пер.: Творения, ч. II, с. 182.)

60PG, t. 36, col. 628 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 126.]

61PG, t. 32, col. 149B. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 244.]

62Епп, IV, 4, 28 (col Guil. Bude, IV, p. 131, 1, 55). Речь идет о страстях души, имеющих одну и ту же природу.

63Категории, V (изд. Берлинской академии, 1, 2, 11-19).

64PG, t. 94, col. 605, 612. [Русск. пер.: Полное собрание тво­рений, т. I, с. 87, 89.]

65PG, t. 83, col. 33 АВ.

66PG, t. 36, col. 345 CD. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 213.]

67Там же, col. 144 А. [Русск, пер., с. 213.]

68PG, t. 94, col. 828-829. [Русск, пер.: Полное собрание тво­рений, т. I, с. 173-174.]

69Там же, col. 829. [Русск, пер., с. 173-174.]

70Там же, col. 828 С. [Русск, пер., с. 173.]

71Там же, col. 821-824. [Русск, пер., с. 172.]

72Там же, col. 828 D. [Русск. пер., с. 173.]

73Там же, col. 820 А, 824 А. [Русск. пер., 172.J

74PG, t. 36, col. 141 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 89.]

75PG, t. 35, col. 1077 С. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 141.]

76Выражение принадлежит Дионисию. PG, t. 3, col. 645 В.

77Summa Iheologica, la, q. 29, a 4.

78PG, t. 36, col. 320 ВС. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 198.]
79Etudes de theologie positive sur La Sainte Trinite, I, 433.

80PG, t. 25, col. 505 А. [Русск, пер.: Творения св. Афанасия
Великого, ч. 1, Серг. Лавра, 1902, с. 461.]

81PG, t. 26, col. 468B. [Русск, пер.: Творения, ч. II, с. 455.]
82PG, t. 35, col. 1073. [Русск, пер.: Творения, ч. II, с. 137.]

83PG, t. 36, col. 148 D - 149 А. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 94.1

84Там же, col. 476 В. [Русск, пер.: Творения, ч. IV, с. 30.]

85PG, t. 94, col. 821 С - 824 В, 829 В. [Русск. пер.: Полное собр. творений, т. I, с. 171, 172, 174.]

86PG, t. 4, col. 221 А.

87PG, t. 32, col. 329 С - 332 А, [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 89.]

88PG, t. 94, col. 832 АВ. [Русск. пер.: Поли. собр. творений, т. I, с. 175.]

89Отец Сергий Булгаков понимает Бога как «триипостасную Личность»,  Которая  открывает  Себя  в  «усии» - Премудрости. См. его «Агнец Божий», гл. I, §§ 2, 3.

90PG, t. 36, со!. 419 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 261.]

91Там же, col. 417 В. [Русск. пер., с. 260.]

92PG, t. 90, col. 1125 А.

93«По-видимому, в наше время догмат о единстве Божием как бы поглотил догмат Троичности, о котором осталось только воспоминание»  (Th. de R ё g n o n, Eludes de theol, positive sur la Sainte Trinite. Serie I, p. 365.

94Нужно, однако, заметить, дабы не впасть в чрезмерные обобщения, что, например, мистика цистерцианцев остается по духу тринитарной. Это в особенности справедливо по отноше­нию к Гийому де Сен-Тьерри, чье учение находится под силь­ным влиянием греческих отцоз. Развиваясь в духе восточного богословия, мысль Гийома стремилась к смягчению Filioque.

95См. главу, посвященную Троичности, в его кн. «Столп и утверждение истины». М., 1914.

96PG, t. 34, col. 816 В. [Русск, пер.: Духовные беседы. Сер­гиев Посад, 1904, с. 312.]

97Там же, col. 784 С. [Русс, пер., с. 286]

98Gilson. La theologie mystique de saint Bernard, p. 143-144.

99PG, t. 150, col. 932 D.

100Св. Григорий Палама.  Главы физические, богословские, нравственные и практические: PG, t. 150, col. 1169.

101Там же, col. 941 С.

102Там же, col. 937 D.

103 «Икономия» (греч.) означает домостроительство, или уп­равление домом, распорядок, распределение.

104PG, t. 6, col. 908 В.

105PG t. 32, col. 869 АВ. [Русск, пер.: Творения, ч. VI, с. 150.] Ср. Против Евномия, II, 32: PG, t. 29, col. 648.

106PG, t. 3, col. 640.

107Там же, col. 649-652.

108PG, t. 130, col. 132 A.

109PG, t. 94, col. 800 ВС. [Поли. собр. творений, т. I, с. 162.]

110Там же, col. 860 В. [Русск. пер., с. 185.]

111PG, t. 150, col. 1220 D.

112Там же, col. 1189B.

113S. Marci Eugenici Ephes. Capita syllogistica, в кп. W. Gass. Die Mystik des N. Cabasilas. Greiswald, 1849, append. II, s. 217.

114Слова и речи, т. II, с. 38-37.

115РG, t. 150, col. 929 ВС.

  116Там же, col. 949 AC. Св. Григорий Палама, без сомнения, имеет в виду место из св. Григория Нисского «Об устроении человека», гл. XI: PG, t. 44, col. 153-156.

117Нет  ничего  безнадежнее   упрощенного   понятия   Боже­ственной простоты. Книга о. Себастиана Гишардена «Про­блема   Божествен-ной   простоты   на   Востоке   и   на   Западе   в XIV-XV веках. Григорий Палама, Дуне Скот, Георгий Схоларий», вышедшая в Лионе в  1933 году,  является разительным примером подобной богословской нечуткости к основным тай­нам веры.

118Это место приводится М. Jugie в статье «Palamas», «Diсt. de theol. cathol.», XI, col. 1759 s.

119Св.   Григорий   Палама.   Главы   физические...:   PG.t. 150, col. 1209 С -1212 A.

120Св. Г р и г о р и й Палама. Феофан. PG, t 150, col. 929 А.

121PG, t. 91, col. 1261-1264.

122Постановления  Собора   1341   г.,  Synopsis   Nili.   M a n s i,Coll. concil., t. 25, col. 1149.

123PG, t. 75, col. 1056 A.

124PG, t. 35, col. 1164 A.

125PG, t. 45, col. 1317 А. [Русск, пер.: Творения, ч. VII, с. 39.]

126PG, t. 36, col. 129 А. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 180.]

127PG, t. 7, col. 989 С. [Русск, пер.: Сочинения св. Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900, с. 331.]

128PG, t. 29, col. 605B. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 73.]

129PG, t. 94, col. 856 В. [Русск, пер.: Поли. собр. творений, т. 1, с. 184.]

130Там же, col. 1337 В. [Русск, пер., с. 400.]

131Там же, col. 1340 АВ.

132Слова и речи, т. 1, с. 90,

133Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. Афи­ны, 1861, с. 176-177.

134PG, t. 91, col. 1308B.

135Там же, col. 640 ВС.

136Цит.  по кн.:   прот.  Г.   Ф л о р о в с к и й.  Пути русского богословия. Париж, 1937, с. 180.

137PG, t. 94, col. 853 С.

138Там же, col. 813 А.

139PG, t. 44, col. 69 А.

140PG, t. 94, col. 1240-1241.

141Там же, col. 865 А.

142Там же, col. 837 А.

143[В русском переводе это выражено словами «соединенная с хотением мысль».- Прим. пер.]

147 PG, t. 3, col. 817, 824.

145PG, t. 44, col. 441 B. Ср. Большое огласительное слово, гл. 6: PG, t. 45, col. 25 G.

146Именно так представлено образование системы Иоанна Скота  Эригены   у  А,  Бриллиантова  в  его  капитальном труде «Влияние восточно-го богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены». СПб., 1898.

147PG, t. 3, col. 817, 824.

148Там же, col. 108.

149PG, t. 91, col. 1260 С.

150См. главные тексты св. Максима  Иеноведника об онтологии бытия тварного у Hans Urs von Balthasar. Kosraische Liturgie. Freiburg im Breisgau, 1941.

151PG, t. 91, col. 1152 C - 1156 B, 1160 A.

152Св. Григорий   Великий (Двоеслов). Собеседования, кн. II, гл. 35: PG, t, 66, col. 198-200.

153PG, t. 26, col. 632 ВС [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 64.|

154PG, t. 7, col. 975 В.

155PG, t. 32, col. 136 AB. [Русск, пер.: Творения, ч. Ill, с. 234.)

156PG, t. 29, col. 16 С. [Русск, пер.: Творения, ч. I, с. 12.]

157PG, t. 91, col. 1164 ВС.

158PG, t. 29, col. 13. [Русск, пер.: Творения, ч. I, с. 5.]

159PG, t. 46, col. 124 С [Русск, пер.: Творения, ч. IV, с. 296.J

160PG, t. 44, col. 104 ВС; t. 46, col. 28 А.

161PG, t. 46, col. 76-77.

162См. Г. Флоровский, цит. соч., с. 178.

163Св.   Кирилл   Иерусалимский.  Слова  огласитель­ные, XV, 24; PG, t. 33, col. 904; св. Кирилл Александрий­ский. Orat. pasch., XII, 2: PG, t. 77, col. 673; св. Иоанн Зла­тоуст. Против аномеев, II, 3: PG, t. 48, col. 714.

164Слова   Исаака  Сирина.   См.   A.  J.   W e n s i n с k.   Mistictreatises  bi  Isaak  of  Nineveh,  translated  from  Bedjan's  syriac text. Verhandelingen der komnklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeeling letterkunde Nieuwereeks, XXIII, 1,Amsterdam, 1923, с 8.

165PG, t. 29, col. 49-52. [Русск, пер.: Творения, ч. I, с, 35.J

166PG, t. 44, col. 72-73.

167A. I. Wensinck. Цит. соч., с. 127.

168Св.  Максим  Исповедник.  Цит.  по кн.:  Л. Карсавин. Святые отцы и учители Церкви. Париж, 1926, с. 238. Мы не мог­ли найти этого текста в творениях св. Максима. Однако та же самая мысль выражается им во многих местах, напр., в De ambiguis: PG, t. 91, col. 1305 AB.

169PG, t. 91, col. 1305.

170PG, t. 44, col. 181-185.

171PG, t. 91, col. 1308.

172A. I. Wensinck. Цит. соч., с. 341.

173Цит. по: Г. Флоровский, цит. соч., с. 179.

174PG, t. 44, col. 177 D, 180 А.

175PG, t. 34, col. 557-561.

176Prosopopeiae: PG, t. 150, col. 1361 С. Произведение, при­писываемое св. Григорию Паламе.

177Там же, col. 1145-1148.

178См. прим. 167.

179Против  ересей,  IV, предисл.,  § 4;  PG,  t.  7, col.  975 В,а также IV, 20, 1  (1032); V, 1, 3  (1123); V, 5, 1  (1134-1135);V, 6, 1 (1136-1137); V, 28, 3 (1200).    180 PG, t. 37, col. 452.

181Там же, col. 446-447.

182Там   же,   col.   761-762.   [Русск.   пер.:   Творения, ч. IV, с. 214-215.]

183PG, t. 36, col. 364 ВС. [Русск, пер.: Творения, ч. III, с. 226.]

184PG, t. 44, col. 184 AC.

185Там же, col. 184 В.

186Там же, col. 185-204.

187PG, t. 79, col. 1193 С. [Русск, пер.: Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 222.]

188PG, t. 86, col. 1277 CD. Те же идеи развивает св. Максим Исповедник   (PG,   t. 91, col. 557-560)  и св. Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры, I, IX, 53).

189PG, t. 46, col. 244 С.

190PG, t. 36, col. 560 Α.

191Там же, col. 632 С. [Русск, пер.: Творения, ч. IV, с. 129.]

192PG, t. 91, col. 45 D -48 Α.

193Там же, col. 48 А -49 А, 192 ВС. Ср.: св. Иоанн Дама­скин. Точное изложение православной веры, III,14.

194PG, t 94, col. 924 Α.

195PG, t. 91, col. 1308 B.

196Выражение πορ της αλλαγής принадлежит Диадоху Фотикийскому   (см. Д и а д о χ   Φ о т и к и й с к и й. Слово подвиж­ническое.   Гречес-кий  текст  с  русским  переводом.  Киев,  1903, т. I, с. 363).

197Св. Тихон   Воронежский, Творения, т. II, с. 192.

198Слово подвижническое, т. I, с. 24-25.

199PG, L 44, col. 197-200, 1161 D- 1164 А.

200Там же, col. 200 С.

201Откровения преп. Серафима Саровского. Париж, 1932.

202Место, в котором говорится о трех полях, находится в письме XX, опубликованном у Galland, Vet. Patrum Bibl. Venise,1788, IV, с. 696 и ел.

203Для   детального   анализа    этих   терминов   см.    работу С. М. Зарина «Аскетизм по православно-христианскому уче­нию», СПб., 1907, все еще сохраняющую свою ценность.

204PG, t. 65, col. 1020 Α.

205Там же, col. 921-924.

206PG, t. 120, col. 499 AB.

207PG, t. 44, col. 164.

208о темных  силах,  охватывающих человеческий дух, см. Духовные беседы, XXIV, 2; XLIII, 7-9 и др.: PG, t. 34, coll. 664,
776-777.  [Русск,   пер.:   Творения   преп.   Макария   Египетского, с. 181-182, 280-281.]

209Скончавшийся   в   России   в   пачале   революции   автор «Смысла жизни» (М., 1918) неизвестен на Западе. Он является единственным «софианцем», богословская мысль которого оста­лась вполне православной.

210Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, предисл.:  PG,t 7, col. 1120; св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова, 54:  PG, t. 25, col.  192 В;  св.  Григорий Богослов. Роет,dogmatica, X, 5-9: PG, t. 37, col. 465; св. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 25: PG, t 45, col. 65 D.

211PG, t. 150.

212PG, t. 90, col. 62! AB.

213PG, t. 91, col. .1303.

214Там же, col. 1309.

215Η. U. von Ballhasar. Kosmische Lilurgie, s. 267-268.
216 PG, t. 90, col, 1108 ЛВ.

217PG, t. 94, col. 1464 A.

218PG, t, 123, col. 1156 С

219PG, t. 3, col. 640 C; 648 D; 1072 B.

220Три слова о Премудрости, к еп. Игнатию  (по ркп. 431 Синодальной библиотеки в Москве),  изд.  еп. Арсением, греч, текст и русск. пев., Новгород, 1898.

221PG, t 94, col. 1029, 1032.

222Творения, т. III, с. 101; Христианское чтение, 1842, IV, с. 395.

223Беседа   на   Введение   во  храм   Пресвятой   Богородицы. Опубликовано  в  сборнике   проповедей  св.   Григория  Паламы. Афины, 1861, с. 216.

224М. Jugie. Homelies mariaies bizantines. Patrologia orientalis, XIX, fasc. 3, Paris, 1925, p. 463.

225PG, t. 94, col. 985 BG - 988 A.

226PG, t. 90, col. 312-316.

227PG, t. 91, col. 604 BG.

228Mansi, coll. consil., VII, col. 116; Denzinger, Enchiridion, Wurzburg,  1865,  n.   134,  p. 44-46. [Текст  приведен здесь я о «Книге правил» в русско-славянском переводе.]

229Главные «кенотические» места у св. Кирилла: Quad unussit Christus: PG, t. 75, col. 1308, 1332; Apologeticus contra orientales:   t.   76,   col.   340-341;   Apologeticus   contra  Theodoretum: col. 417, 440; Adversus Nestorium, III, 4: col. 152; De recta fide, ad reginas, II, 19; col.  1357-1359;  Homil, pasch., XVIIt t. 77,col. 773 et passim.

230PG, t. 73, col. 361 D.

231PG, t. 91, col. 344, 345 D - 348 A.

232PG, t. 94, col. 1013 B.

233Там же, col. 1013 С - 1Q16 A, 1105 AB.

234PG, t. 91, col. 337 C -340 A, 1060 A.

235PG, t, 94, col. 1057 A.

236Св. Максим Исповедник. Opuscula theologica et polemica. Ad Marinum: PG, t. 91, col. 48 A -49 A.

237PG, t. 94, col. 1060 BG.

238Там же, col. 1073 ВС.

239PG, t, 91, col. 1044 ВС, 1048 С.

240Там же, col. 156-157, 1040, 1049 D-1052, 1317 D-1321.

241[Все эти песнопения приведены здесь по тексту славян­ской Триоди постной.]

242См. выше, прим. 216.

243PG, t. 90, col. 408 D, 633 D, 684 A-685 В.

244PG, t. 36, col. 653 AB.

245Там же, col. 661 С.

246Там же, col. 664 Α.

247Св. Григорий Богослов. Песнь Христу после безмолвия, в Пасху: PG, t. 37, col. 1328.

248PG, t. 91, col. 1392.

249См. выше, прим. 216.

260 См., напр., у св. Григория Богослова, Письма, 101: PG, t, 87, col. 181.

251Св.  Григорий  Богослов.  Слово  41,  на  св.  Пятидесятни­цу, 5: PG, t. 36, col. 436-437.

252PG, t. 7, col. 966 С.

253PG, t. 32, col. 157 А В.

254Слово 62. Мы цитируем данный текст по русскому пере­воду   еп.   Феофана   Затворника,  изд.  2-е  Афонского  русского Пантелеимонова монастыря. Творения св. Симеона Нового Бого­слова были опубликованы в Смирне в 1886 году. Это издание не удалось найти, и Крумбахер признается, что никогда его не  встречал   (Geschichte der bizantinischen   LiLteratur. 2. Auft., Munchen,  1897, s.  194).  Минь опубликовал  частично творения св.   Симеона   в   латинском   переводе,   сделанном   Понтаном   в 1603 г.: PG, t. 120, col. 321-694. Некоторые гимны св. Симеона были изданы в журнале Vie spirituelle, XXVII, 2 и 3; XXVIII, 1  (1931, май - июль)  в переводе г-жи Лот-Бородиной.

255PG, t. 44, col. 1316.

256PG, t. 94, col. 856.

257PG, t. 120, col. 507-509.
268PG, t. 36, col. 161-164.

259Антифон 4-го гласа на утрени.

260PG, t. 36, col. 159 ВС.

261PG, t. 32, col. 133 С

262Литургия   св.   Василия   Великого,   тайносовершительная молитва.

263PG, t, 94, col. 821 ВС.

264PG, t. 7, col. 1082.
265 PG, t. 8, col. 229 B.

266Тайноводство,  1:  PG,  t.  91, col.  665-668;  P. de  Lubas, op. cit., p. 27. См. вообще гл. II этой замечатель-ной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церк­ви, основываясь главным образом на отцах Греческой Церкви.

267PG, t. 59, col. 361-362.

268PG, t. 74, col. 560.

269PG, t. 32, col. 108 ВС.

270Там же, col. 108-109.

271PG, t. 44, col. 1116-1117.

272PG, t. 150, col. 617 AB

273PG, t. 120, col. 509 [Русск, пер.: Св. Симеон Новый Бо­гослов. Божественные гимны, Сергиев Посад, 1917, с.  14.]

274Выражение, взятое из  «Слова 41-го, на св. Пятидесятницу» св. Григория Богослова (PG, t. 36, col. 441), которое по­служило   для   составления   наиболее  прекрасных  песнопений службы па св. Пятидесятницу.

275[О  цели   христианской   жизни.   Беседа   преп.   Серафима Саровского    с    Н.    А.    Мотовиловым.    Сергиев    Посад,    1914, с. 38-39.]

276Там же.

277Слово 45, 9. [Русск, пер.: Слова, вып. I, с. 396.]

278Слово   57,   4.   [Русск,   пер.:   Слова,   вып.   II,   М.,   1890, с. 47-48.]

279М. J. Congar, О. P., Chretiens desunis, p. 14.

280PG, t. 46, col. 244 С

281PG, t. 70, col. 1144 CD.

282PG, t. 7, col. 966.

283PG, t, 90, col. 1209 A.

284PG, t. 91, col. 668-672.

285PG, t. 90, col. 609 ВС; 1312 G.

286Св. Григорий Богослов. Слово 30-е: PG, t. 34, col. 132 Б.

287PG, t. 45, col. 88 и ел.

288PG, t. 25, col. 393-396.

289Св. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 8: PG, t. 26, col. 996 С.

290Таково  заглавие  творения  Николая   Кавасилы   о таин­ствах.

291Текст, цитируемый о.  Г.  Флоровским;  Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232.

292 PG, t. 59, col. 260.

293PG, t. 94, col. 1153 В.

294Св.  Симеон   Новый   Богослов,  франц.  пер.  в  Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310.

295Там же, р. 304.

296PG, t. 91, col. 1308 B. 297 PG, t. 91, col. 688-697.

298PG, t. 151, col. 468 AB.

299Там же, col. 472 В.

300Там же, col. 472 D-473 Α.

301Догматик 1-го гласа.

302О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Са­ровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5.

303PG, t. 46, col. 289 С.

304Впрочем, на Западе его также долго почитали как свя­того; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Ур­бан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом».

305PG, t. 34, col. 757 Α.

306Епископ Феофаи. Письма о духовной жизни. Изд. Афон­ского Пантелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83.

307PG, t. 34, col. 528 D-529 Α.

308 Wensinsk, указ. соч., с. 13. Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 1909): греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theoloki (Leipzig, 1770).

309PG, t. 88, col. 634 С.

310Там же, col. 644 Α.

311PG, t. 34, col. 597 В.

312Там же, col. 776 D.

313Там же, col. 589 В.

314См. выше, гл. VI - «Образ и подобие».

315Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911, с. 204,331.

316Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозна­чающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом   Святым,   не   имеет   ничего   общего   со   спекулятивным мышлением гностиков.

317PG, t. 90, col. 1341-1344.

318Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88.

319PG, t. 40, col. 1244 AB; ср. там же, col. 1221.

320Wensinck, цит. соч., р. 210.

321Ed. Theotoki, LV, p. 325.

322PG, t. 88, col. 804 AB.

323О даре слез смотри статью Lot-Borodine. Le mystere du don le larmes dans l'Orient clu'elicti. Vie spiruelle, XLVIIJ, n. 3 (1 sept, ί936), Etudes et documents, p. (65-110.

321 PG, t. 88, col. 816.

325 PG, t. 94, col. 976A,

326Wensinck, цит. соч., р. 338.

327Там же, p. 310; ср. p. 211.

328Св.  Макарий  Египетский.  Духовные беседы:   PG,  t. 34, col. 741 и cл.

329PG, t. 79, col. 1169 AB [Русск, пер.: Добротолюбие, т. 2, изд. 3, Μ., 1913, с. 208.]

330Wensinck, цит. соч., р. 294-295.

331PG, t. 150, col. 1117 В.

332Св. Григорий Нисский. De institute christiano: PG, t. 46, col. 301 D.

333Ed Theotoki, XXXV, p. 229; LXIX, p. 402.

334Wensinck, p. 113.

335Св. Исаак Сирин, ed. Theotoki, XXXII, p. 206-207.

336Ed. Theotoki, LXXXV, p. 511.
837 Ed. Theotoki, XXXII, p. 202.

338Там же.

339Слово 45, 10.

340PG, t. 88, col. 1096-1117, 1129-1140. Обе аскетические  сотницы   св.    Исихия   Синайского  опубликованы  Минем,   PG, t. 93, col. 1479-1544, среди творений Исихия Иерусалимского.

341См. статью G. Wunderle. La technique psychologique de  I'Hesychasme    bizantin.     Etudes    Carmelitaines,   octobre    1938, p. 61-67. См. также важный источник по исихазму «Сотницы Каллиста  и  Игнатия»,  опубликованный   в  немецком  переводе Ammann, Wiirzburg, 1938. Выпуск в свет этих двух работ зна­менует  начало  более  углубленных  и  беспристрастных  работ об   исихазме,   сильно   недооцениваемом   на  Западе до  наших дней.

342Еп. Феофан Затворник. Собранно писем, вып. V, М., 1899, с. 189 (письмо 911).

343 PG, I. 79, со]. 1192-1193.

344PG, t. 65, col. 1040 С.

345Слово подвижническое, гл. 59, изд. Попова, т. 1, с. 300,
346Там же, гл. 16, т. 1, с. 43.

347PG, t. 88, col. 1156.

348Там же. col. 1160.

849 Беседа 53, 2; русск, пер., вып. II, с. 7.

350PG, t. 46, col. 96 С.
352 PG, t. 91, col 1308.

351PG, t. 31, col. 908 CD.

352PG, t. 91, col. 1308.
363 Wensinck, p. 342,

354PG, t. 120. col. 425.

355PG, t. 34, col. 761.

356 PG, t. 88, col. 1776-1780.

357PG, t. 40, col. 1268 A.

358Слово 79, 2. Русск, пер. еп. Феофана, вып. II, с. 318-319.

359PG, t. 32, col. 513 В, 565 АВ, 673.

360PG, t. 150, col. 823.

461 Св.   Григорий   Палама.   Слово   на   Преображение:   PG, t. 151, col. 448 В. См. прекрасный очерк афонского монаха о. Василия Кривоше-ина (впоследствии архиепископ Брюссель­ский) «Аскетическое и богословское учение св. Григория Па­ламы» в Seminariuь Kondakovianum, VIII, Прага, 1936, с. 99- 154.

362Творения св. Симеона Нового Богослова, Смирнское изд.,1886, ч. II, с. 1.

363PG, 1 150, col. 1833.

364 Слово 57, 1; изд. Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, вып. II, с. 36; cd. Григории Палама. Главы физиче­ские: PG, t. 150, col. 1169 Α.

365PG, t, 151, col. 268 AB.

366PG, t. 150, col. 1232 C.
367PG, t. 151. col. 433 B.

368 Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы, 22 бе­седа св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 175-177; цитиру­ется у о. Василия Кривошеина в Seminarium Kondakovianum, VII, с. 138.

389 Разговоры души и тела: PG, t. 150, col. 1361 С. Подлин­ность этого произведения, приписываемого св. Григорию Пала­ме, оспаривается; во всяком случае оно принадлежит тому же духовному направлению.

370PG. t. 150, col. 1233 В.

371Л.   II.  Денисов.   Житие,  подвиги, чудеса, духовные на­ставления и открытие св. мощей преп. Серафима, Саровского чудотворца. М., 1904, с. 420.

372Слово 90. Русск, пер. еп. Феофана, вып. II, с. 487-488.

373Противополагая пути Обожения, свойственные Западной и Восточной Церкви, мы не хотим ничего утверждать катего­рически. Этот предмет, слишком тонкий и имеющий много раз­личных оттенков, ускользает от всякой попытки схематизации. Так, на Западе переживание мистического мрака совсем не ха­рактерно для таких святых, как, напр., св. Бернард Клервосский. С другой стороны, духовная жизнь подвижников Восточ­ной Церкви представляет нам по крайней мере один довольно типичный пример «мистической ночи», а именно у св. Тихона Задонского (XVIII в.).

374О  цели  христианской  жизни.   Беседа  преп.   Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 17-20.

375Там же, с. 10, 33.

376Wensinck, horn. II, p. 8-9.

377Там же.

378Слово 90, изд. Русского Афонского Пантелеимопова мо­настыря, вып. II, с. 488-489.

879 PG, t. 150, col. 1225-1227.

380Слово 57, 2,  изд.  Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, вып. II, с. 37.

381Там же.

382См. выше, с. 134.

383Ed.   Theotoki,   LXXXIV,   p. 480-481; Wensinck, XXVII, p. 136.

384PG, t. 34, col. 544 D.

385Слово 27.

386Слово 37: PG, t. 36, col. 320 BG.

387Ed. Theotoki, XLIII, LXIX; Wensiuck, hom. LXII, p. 289, hom. LXVII, p. 316.

388 PG, t. 59, col. 721-724.

ВОСКРЕСЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ