¹Евсевий, сын Памфила /ок.260—339/ — один из отцов церкви, родоначальник жанра церковной историографии. Епископ Кесарии с 313 г. Выражение "сын Памфила" следует понимать фигурально: Памфил был не отцом, а учителем и покровителем Евсевия.
²Гонения при Цезаре Гае Аврелии Валерии Диоклетиане Августе /284— 305/, начавшиеся в 303 г. Они продолжались и при его преемниках до 311 г.
³ "Похвале Константину" и "Жизни Константина".
⁴ Последняя /Десятая/ книга "Церковной истории" Евсевия Кесарийского заканчивается описанием победы Константина Великого, правившего Западом, над императором Востока Лицинием в 323-324 гг.
⁵ Диоклетиан и его соправитель Цезарь Марк Аврелий Валерий Максими-ан Август по прозвищу Геркулий /"происходящий от Геркулеса"/, император Запада /286—293/ и тетрарх Италии, Испании и Африки /293—305/, отреклись от власти 1 мая 305 г. Империя была разделена между переведенными в ранг августов цезарями Гаем Галерием Валерием Максимианом, тетрархом балканских провинций без Фракии /293—305/, ставшим императором Иллирии, Азии и Востока /305—311/, и Марком Флавием Валерием Констанцией Хлором, тетрархом Галлии и Британии /293—305/, ставшим императором Галлии, Италии и Африки /305—306/. Галерий при отречении Диоклетиана и Максимиана добился назначения цезарями Флавия Валерия Севера, будущего императора Запада /306—307/, и своего племянника Максимина Дазы, будущего императора Египта и Сирии /309—313/.
⁶"Первый год двести семьдесят первой олимпиады — 304 г. Констанций же умер во время похода в Британию в Эбораке /совр. Йорк/ 25 июля 306 г.
⁷Гай Флавий Валерий Константин /272—337/ стал цезарем Британии и Галлии, получив власть из рук умирающего отца и поддержанный легионами западной армии, несмотря на недовольство Галерия, который передал титул августа Запада, вакантный после смерти Констанция Хлора, цезарю Флавию Северу. Титул августа Константин получил 31 марта 307 г. от вернувшегося к власти Масимиана Геркулия.
⁸Марк Аврелий Валерий Максенций, сын Максимиана Геркулия и зять Галерия, был провозглашен цезарем в Риме 28 октября 306 г. В 307 г. он стал августом Италии, Испании и Африки и оставался им до своей гибели 28 октября 312г.
⁹"Киликия — римская провинция на юго-востоке Малой Азии. Максимиан Геркулий покончил жизнь самоубийством не в Тарсе киликийском, а в Массилии /coup. Марсель/ в 310 г. после неудачного заговора против своего зятя Константина Великого.
¹⁰Офлавий Север был в то время уже августом. После неудачной осады Рима, захваченного Максенцием, он был осажден в Равенне Максимианом Геркулием, который хитростью заставил его капитулировать /он убедил Севера и том, что против него созрел заговор/. Флавия Севера привезли в Рим и принудили его к самоубийству в апреле 307 г.
¹¹Галерий возвел Валерия Лициниана Лициния в сан августа в Карнунте 11 ноября 308 г., а умер спустя два с половиной года в мае 311г.
¹²Дакия — область на территории совр. Румынии.
¹³Константин Великий был призван оппозиционно настроенной по отно- ' шению к Максенцию римской аристократией.
¹⁴констанций Хлор, хотя и относился к христианам снисходительно, тем не менее христианином не был.
¹⁵Битва у Мульвийского моста /или у Красных камней/ состоялась 28 октября 312 г. Конница Константина одержала верх над конницей Максен-ция, сосредоточенной на флангах, после чего пехота Максенция, кроме отчаянно защищавшихся преторианцев, бежала с поля боя. Максенцию удалось выбраться, однако, переходя через Тибр по Мульвийскому мосту, он был сброшен толпой бегущих и утонул.
¹⁶Констанция была сводной сестрой Константина Великого, дочерью Констанция Хлора и Феодоры, падчерицы Максимиана Геркулия.
¹⁷Речь идет о Медиоланском эдикте 313 г., который был издан Константином Великим совместно с "нечестивым" Лицинием, и о некоторых последующих указах.
¹⁸Салона — совр. Сплит. Далмация — область на территории совр. Югославии. Действительно, Диоклетиан умер и 313 г., в год издания Медио-ланского эдикта. Есть версия, что он покончил с собой.
¹⁹Война Лициния и Константина Великого имела место в 323—324 гг.
²⁰Битва у Адрианополя 3 июля 323 г., морская битва в проливе Геллеспонт /Дарданеллы/, осада Византия /совр. Стамбул/.
²¹Вифиния — римская провинция на северо-западном побережье Малой Азии. Битва у Хрисополя, последняя битва этой войны, произошла в сентябре 324 г. В ней была разгромлена шестидссятитысячная армия Лициния /потери — 25 тыс. убитыми/. Лициний, бежавший в Никомидию, сдался Константину 18 сентября 324 г.
²²Фессалоника — совр. г.Салоники в Греции.
²³Лициний был убит по приказу Константина в следующем, 325 г.
²⁴По мнению некоторых церковных писателей, пресвитер Арий, занимавший весьма высокое положение в александрийской церкви и пользовавшийся большим авторитетом среди клира и паствы, рассчитывал занять место александрийского епископа после смерти Ахилла в 316 г. После избрания Александра Арий стал искать любой предлог, чтобы подорвать позиции нового александрийского епископа. Кроме того, выступление Ария в 318 г. было, возможно, связано с ростом недовольства пресвитеров посягательствами епископской власти на их права. Неудивительно, что учение Ария поддержала значительная часть александрийского клира.
²⁵в ответ на обвинение в савеллианстве епископ Александр упрекнул Ария в том, что тот воспроизводит учение Павла Самосатского, знаменитого антитринитария сер. Ill в. /он был антиохийским епископом, смещенным императором Аврелианом/, который считал Христа простым человеком, приобретшим божественность путем самоусовершенствования, и который пытался интерпретировать важнейшие идеи христианства в духе аристотелизма. В этом упреке была доля истины, тем более, что, очень возможно, Арий получил геологическое образование в Антиохии в школе Лукиана, мученически погибшего во время Великого гонения 303—313 гг. Очевидно, именно от Лукиана Арий унаследовал хорошее знание категорий аристотелевской метафизики, идею абсолютной трансцендентности Бога, требование буквального толкования Библии и принципы строгой нравственной жизни.
²⁶Речь идет о римских провинциях Египет /округ Александрии/, Верхняя Ливия /Киренаика/, Нижняя Ливия /область между Киренаикой и Египтом/ и Фиваида /южный Египет/. Верхняя Фиваида — область вокруг г. Фивы.
²⁷Широкое распространение учения Ария в разных районах Империи следует считать закономерным в свете усиления аристотелевских тенденций в христианстве, начиная со второй половины II в. и особенно в III в. Также неудивительна и позиция Евсевия Никомидийского, бывшего некоторое время епископом Берита /совр. Бейрут/, учитывая тот факт, что именно Сирия являлась центром "аристотелевского" направления. В то же время египетский и, особенно, александрийский клир, хотя и проявил известные колебания на первом этапе арианского спора, тем не менее в своем большинстве отверг арианство, прежде всего на упомянутом здесь соборе ста епископов Египта, Ливии и Пентаполя, который состоялся в Александрии в 312 г. Для церковных лидеров этих областей было более близким неоплатоническое направление, менее акцентировавшее идею единичности Бога, ориентировавшееся на идеалистическую по характеру диалектику и предпочитавшее аллегорическое толкование библейских текстов.
²⁸ С точки зрения Ария и его сторонников, в Евангелиях /даже в Евангелии от Иоанна/ Сын изображен как подчиненный Отцу. Этому подчинению Арий придавал абсолютный смысл, тем самым отказываясь от идеи равенства членов Троицы. Если Сын, по мнению Ария, находится в подчиненном положении по отношению к Отцу, то, следовательно, он не может быть абсолютным богом. Поскольку Сын не равен Отцу, он не имеет одинаковой с ним природы. Если бы Сын обладал божественной сущностью, которая всегда совершенна, он должен был бы быть и сам совершенен, то есть существовало бы два бога, равных друг другу во всем, а это означает политеизм и разобщение единичности Бога. В то же время, так как божественная субстанция является абсолютной, простой, неделимой и неизменной, то Бог не может порождать в смысле "производить из собственной субстанции", а может только порождать в смысле "творить". Следовательно, кроме Отца, обладающего несотворенной субстанцией, могут существовать только его творения, которые рождены во времени и которые имеют начало и конец. Поэтому Сын не вечен и является творением, хотя и исключительным.
²⁹Распространение спора связано также и с тем, что низложенный на Александрийском синоде 321 г. Арий разослал епископам всех соседних областей изложенный им символ веры, прося их просветить его, если он заблуждается, или поддержать его, если он прав. После этого Арий покинул Египет и отправился сначала в Кесарию, где он сблизился в Евсевием Кесарийским, а затем в Никомидию к своему другу Евсевию Никомидийскому. Проповеди, которыми он сопровождал свое путешествие, привлекли на его сторону многих, в том числе и епископов этих областей. С этого момента арианский спор перешел на уровень борьбы между епископами Империи.
³⁰ Мелетий /ум. 326/ был епископом Ликополя в Нижнем Египте. Подобно Донату, он выступал против возвращения в церковь лиц и, особенно, священников, отрекшихся от христианства во время гонений. Мелетий был отлучен епископом Петром Александрийским, с которым он делил одну т: ремную камеру при диоклетиановых преследованиях.
³¹ Евномиане — еретическая секта радикальных ариан /от Евномия, уче пика ересиарха Аэция. Македонии — константинопольский епископ и оди] из лидеров умеренных ариан при Констанции II.
³² Концепция религиозного единомыслия, сформулированная в этом послании, была следствием опасений Константина по поводу возможных драматических последствий споров среди церковных иерархов. Император, конечно же, хорошо помнил о той смуте, которую вызвали в Северной Африке разногласия Доната и Цецилиана и которую только обострило его прямое вмешательство в 313 г. Следует также учитывать ситуацию, в которой было написано это послание — это был 324 г., первый год правления Константина на Востоке, когда его главной задачей стало мирное упрочение там своей власти.
³³Первый Вселенский /Никейский/ собор 325 г.
³⁴ Финикияне — представители римской провинции Финикия /на восточном побережье Средиземного моря/. Аравитяне — представители римской провинции Аравия /к востоку от р. Иордан и Мертвого моря/.
³⁵Скифия — римская провинция у гирла Дуная /совр. Добруджа/.
³⁶ Речь идет о римских провинциях Пот /северо-восточное побережье Малой Азии/, Галатия /центр Малой Азии/, Памфилия /южное побережье Малой Азии/, Каппадокия /восток Малой Азии/, Азия /западное побережье Малой Азии/, Фригия /запад Малой Азии/.
³⁷ Фракийцы, македоняне, ахеяне и эпирцы — представители римских провинций Фракия /юго-восток совр. Болгарии/, Македония /северо-восток совр. Греции/, Ахайя /Средняя Греция и Пелопонесс/ и Эпир /запад совр. Греции/.
³⁸ Осия, епископ Кордовы.
³⁹ Сильвестр, епископ Рима /314-335/.
⁴⁰ Речь идет об Афанасии Великом /ок. 298—2 мая 373 г./, будущем знаменитом александрийском патриархе /326—373 с перерывами/.
⁴¹ Сократ ничего не говорит о стойкой защите Арием своей позиции. Ересиарх заявил, что Бог-Слово не вечен /в отличие от Бога-Отца/ и не имеет такой же природы и субстанции, то есть не является богом. О божественности Сына, по словам Ария, можно говорить лишь в том смысле, в каком Писание говорит о божественности всех людей. Он добавил, что сначала Отец был один и что он сотворил Сына из небытия актом своей воли. Арий закончил свое выступление тем, что Отец невидим и непостижим даже для Сына, ибо то, что имеет начало, не может знать того, что вечно.
⁴² Сабин Македонянин — арианский писатель, один из постоянных объектов критики со стороны Сократа.
⁴³ Это послание Евсевия Кесарийского, как и запоздалое принятие Никейского символа Евсевием Никомидийским, отражает сомнения значительной части присутствовавших в Никее епископов по поводу доктрины "едино-сущия", сомнения, которые по сути дела являлись сомнениями представителей антиохийской теологической школы, опасавшихся "политеистиче-ских"тенденций. Определение, весьма похожее на изобретенную на Никейском соборе формулу "омусиос" /равенство Бога-Отца и Бога-Сына/,.уже было отвергнуто /вместе с учением Павла Самосатского/ на соборе сирийских епископов в Антиохии в 268 г. на том основании, что оно допускает существование двух богов — равных, но различных.
⁴⁴ Пентаполис /Пятиградье/ — одно из названий Киренаики.
⁴⁵ Решение Собора по поводу Мслетия и ого сторонников было, конечно, компромиссным, учитывающим то значительное влияние, каким мелетиане пользовались в Египте. Это был максимум того, на что могли согласиться сторонники александрийской партии.
⁴⁶ Решение по поводу Пасхи явилось успехом александрийской партии. Обычай празднования Пасхи в первое воскресенье вслед за весенним полнолунием был обычаем александрийского происхождения, тогда как большинство христиан Востока придерживалось иудейской традиции. В 382 г. Феодосии I введет смертную казнь за празднование Пасхи не в должный день.
⁴⁷ Это послание свидетельствует, что Константин считал Евсевия Кеса-^;<рийского официальным рупором христианской церкви.
⁴⁸ Речь идет о чудесном обнаружении в 326 г. в Иерусалиме креста, на 'котором был распят Иисус. См. далее 1.17.
⁴⁹ Лициния.
⁵⁰ Храма Афродиты, воздвигнутого язычниками над Гробом Господним. См. далее 1.17.
⁵¹ См. текст послания у Феодорита /1.20/.
⁵² Новацианство — еретическое течение, основанное в 251 г. карфаген-; яским пресвитером Новатом, который выступил против принятия в лоно церк-11ви тех, кто отрекся от нее во время гонений.
⁵³ 250-251 гг. при императоре Деции /248—251 /.
⁵⁴ руфин Аквилейский /ок.345—410/ — переводчик на латинский язык , "Церковной истории" Евсевия Кесарийского, которую он дополнил двумя ^нигами. Этими последними Сократ широко пользовался.
⁵⁵ Тo есть до времени самого Сократа. Феодосии II /Младший/ правил с 1 , мая 408 г. по 28 июля 450 г.
⁵⁶ Никейский собор происходил с конца мая по конец июля 325 г.
⁵⁷ к западным областям относились диоцезы /округа/ Британия, Галлия, Испания, Африка, Италия и Иллирия; к восточным — диоцезы Дакия, Македония, Фракия, Азия, Понт, Египет и Восток /совр. Палестина и Сирия/.
⁵⁸ Восстановление в 328 г. Евсевия и Феогниса на их постах после низложения на Никейском соборе объясняется нежеланием Константина конфликтовать с восточными епископами, многие из которых находились под сильным влиянием арианства, а также усилиями партии Евсевия Кесарийского, приобретшей доминирующее положение в имперской церкви после Никейского собора.
⁵⁹ Смерть Александра и избрание Афанасия относятся к 328 г. /по другим данным, к 326 г./. Существует предание, что Афанасий всячески противился своему избранию. Однако именно он рассматривался как наиболее естественный и даже как единственно возможный преемник епископа Александра, будучи его секретарем, долгое время живя с ним под одной крышей и являясь самым активным защитником позиций александрийской церкви на соборе в Никее.
⁶⁰ Двадцатилетие правления Константина — 25 июля 326 г.
⁶¹ Константинополь был основан 8 ноября 324 г. Торжественная церемония открытия города состоялась 11 мая 330 г.
⁶² Из знаменитого храма Аполлона в Дельфах /в Фокиде, Средняя Греция/.
⁶³ Елена /ум.327/, дочь трактирщика, была первой женой Констанция Хлора, с которой он развелся в 293 г.
⁶⁴ Серапис — эллинистический бог плодородия, мертвых, явлений природы, повелитель наводнений, бог города Александрия.
⁶⁵ Нилометр — прибор для измерения уровня воды в Ниле, имевший культовое значение.
⁶⁶ Сарматы — коченое племя, жившее в Северном Причерноморье, готы — германское племя, также обитавшее в Северном Причерноморье. Сарматы и готы были разгромлены на Дунае в 332 г. Константин поселил сарматов в придунайских провинциях и в Северной Италии, а германцев — в Паннонии.
⁶⁷ Интересно, что первыми распространителями христианской веры среди варваров оказались сосланные в балканские и придунайские провинции арианские епископы.
⁶⁸ Бытие, XVHI.
⁶⁹ Пифонский демон — чудовищный змей, рожденный богиней земли Геей и убитый Аполлоном, или же, что более вероятно, сам Аполлон.
⁷⁰ Тир — крупный портовый город в Финикии.
⁷¹ Начало распространения христианства у индийцев относится к концу 20-х—началу 30-х гг. IV в.
⁷² Эвксинский Понт — древнегреческое название Черного моря
⁷³ Св. Антоний Великий /251 —17 января 356 г./ — знаменитый монах, проживший почти всю свою жизнь в египетской пустыне. Считается первым анахоретом /"тот, кто удаляется"/, т.е. монахом-отшельником.
⁷⁴ в "Житии Св. Антония".
⁷⁵ Мани /ок. 215—277/ — основатель манихейства, зверски замученный по приказу персидского шаха Бахрама I. Происходил из знатной персидской семьи. Манихейство, синтезировавшее многие элементы христианства, зороастризма и буддизма, было дуалистической религиозной системой. Согласно Мани, мир является ареной борьбы светлого и темного начал, а цель истории — освобождение частиц света от тьмы и зла. Человек должен этому всячески способствовать, ведя нравственный образ жизни, воздерживаясь от брака, мясной пищи, убийства себе подобных и т.д. /аскетическая этика/. Манихейство широко распространилось от Рима до Китая и просуществовало до XII в.
⁷⁶ Сарацин — араб, житель Аравийского полуострова.
⁷⁷ Монтан — ересиарх II в. /он был перешедшим в христианство жрецом Кибелы/, проповедовавший близость Второго Пришествия и конца света.
⁷⁸ Будучи осужденным на Никейском соборе, арианство сосредоточило свои атаки против исходного в Никейском символе термина "единосущный", спровоцировав тем самым раскол христиан на "единосущников" и "неедино-сущников". "Неединосущники" /умеренные ариане/ утверждали, что Бог-Слово имеет не равную, но подобную Богу-Отцу субстанцию. Различия между этими двумя партиями сводились к одной букве — йоте: homousios /единосущный/ и homoiousios /подобосущный/. "Единосущники" стремились подчеркнуть единство двух первых лиц Троицы и абсолютную божественность Слова. "Неединосущники" сохранили от первоначального арианства отрицание идеи равенства сущностей Отца и Сына, но приняли никейскую концепцию Христа несотворенного и совечного Богу-Отцу. Лидерами "единосущников" были Евстафий Антиохийский и Афанасий Александрийский, лидерами "неединосущников" — Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомидийский.
⁷⁹ Эмеса — город в южной Сирии.
⁸⁰ Имя его было Евтокий.
⁸¹ Флавия Юлия Констанция умерла в 330 г.
⁸² Календы в римском календаре — первые числа месяцев, приходившиеся на время, близкое новолунию.
⁸³ В 321 г. на Александрийском синоде.
⁸⁴ Хорошо видно, что изложенный Арием символ веры не содержал упоминания о "единосущии", но, судя по реакции императора, этого от него и не требовали. Константин считал, что Арий сделал достаточно уступок, теперь же шаг навстречу должен сделать и Афанасий. Именно поэтому император отправил Ария в Александрию, надеясь на примирение его с вождем ортодоксов. Это доказывает и приве/ченный ниже /1.271 отрывок из послания Константина Афанасию.
⁸⁵ Сократ умалчивает о роли в этих событиях весьма уважаемого им Евсевия Кесарийского, одного из главных врагов Афанасия. Верхняя Мизия — римская провинция на северо-западе Балканского полуострова, к югу от совр. г. Белград. Паннония — римская провинция к северо-западу от Верхней Мизии /совр. северная Сербия, восточная Хорватия и западная Венгрия/.
⁸⁶ Участие мелетиан в кампании против Афанасия вполне естественно, так как он являлся одним из главных их врагов в Египте.
⁸⁷ Речь идет, очевидно, об организаторе какого-то заговора против императора.
⁸⁸ Мареотида — область в Нижнем Египте к западу от Дельты.
⁸⁹ Потир — литургический сосуд для освящения вина и принятия причастия.
⁹⁰ Речь идет о цезаре Далмации Младшем, правителе Македонии, Греции и Фракии /убит в 337 г./. Цензор — должностное лицо, надзиравшее, за финансами, общественным строительством и нравами.
⁹¹ Имеется в виду храм Св. Гроба Господня. Его освящение произошло 13 сентября 335 г.
⁹² Сократ не говорит, что председателем Собора был Евсевий Кесарийский.
⁹³ Ахаав — восьмой царь Израиля, известный идолопоклонством и враждой к Богу и его пророкам.
⁹⁴ Послание к Тирскому собору показывает, что в тог момент Константин решил поддержать Афанасия.
⁹⁵ С ними также находился и Евсевий Кесарийский.
⁹⁶ Египет являлся житницей Империи — он обеспечивал хлебом огромное население столицы.
⁹⁷ Афанасий был сослан в 335 г.
⁹⁸ Речь идет о Константинопольском соборе 336 г., осудившем учение Маркелла Анкирского. Маркелл проповедовал, что Бог-Сын получил бытие от Марии и что его бытие прекратится с концом мира. Оправдан на Сердикском соборе.
⁹⁹ Умеренный арианин Василий Анкирский, врач по образованию, был рукоположен по инициативе доминировавшей в церкви группы Евсевия Кесарийского. Василий будет низложен Сердикским собором и заменен Маркел-лом по настоянию императора Запада Константа, но затем вернется на епископский стол в 350 г. Однако через десять лет он вновь будет смещен /на этот разакакианами/.
¹⁰⁰ Имеется в виду трактат "Против Маркелла".
¹⁰¹ Афедрон — отхожее место.
¹⁰² Арий умер в 336 г.
¹⁰³ Константин II /Младший/ был объявлен цезарем 1 марта 3) 7 г., Константин II — 8 ноября 324 г., Констант — 25 декабря 333 г. Константин получил Британию, Галлию и Испанию, Констанций — весь Восток, а Констант — Италию, Африку и Иллирию.
¹⁰⁴ Второй год двести семьдесят восьмой олимпиады — 333 г. Константин же умер 22 мая 337 г.